- •2.Интегрированное обучение детей с ограниченными возможностями здоровья
- •23.Основные направления социально-реабилитационной деятельности
- •24. Виды и методы реабилитации.
- •25.Cтруктура социальной реабилитации
- •30,Медиинская помощь инвалидам
- •32, Психологический аспект реабилитации.
- •33, Воспитание и обучение детей-инвалидов Гарантии детям-инвалидам в области воспитания и обучения
- •36,Порядок обучения ребенка-инвалида на дому
- •Условия обучения и воспитания ребенка-инвалида в негосударственном образовательном учреждении
- •Возмещение затрат родителей на воспитание и обучение детей-инвалидов на дому
- •39Научные концепции социализации и инвалидизации
- •42 Сущность аксиологической концепции социальной полезности
- •43 Сущность интерактивной модели или модели взаимодействия
- •44 Философия независимой жизни
- •44 Основные концепции независимого образа жизни инвалидов
- •46 Примерное Положение о Центре комплексной реабилитации инвалидов
- •47 Социальная реабилитация детей с ограниченными возможностями здоровья как деятельность
- •48 Социально-психологические особенности взаимоотношений инвалидов
- •49 Психолгические проблемы инвалидов
39Научные концепции социализации и инвалидизации
Существует значительное количество подходов к теоретическому осмыслению проблем социальной реабилитации и адаптации лиц с ограниченными возможностями, разработаны методики решения практических задач. Анализ социальных проблем социальной реабилитации инвалидов осуществляется в проблемном поле двух концептуальных социологических подходов:
с позиций социоцентристских теорий;
с позиций антропоцентризма.
На основе социоцентристских теорий развития личности К. Маркса, Э. Дюркгейма, Г. Спенсера, Т. Парсонса рассматривались социальные проблемы конкретного индивида посредством изучения общества в целом. Анализ социальных проблем социальной реабилитации инвалидов в социологических концепциях более общего уровня обобщения сущности этого социального явления — оформился в виде концепции социализации. На основе антропоцентристского подхода Ф. Гиддингса, Ж. Пиаже, Г. Тарда, Э. Эриксона, Ю. Хабермаса, Л. С. Выготского, И. С. Кона, Г. М. Андреевой, А. В. Мудрика и других ученых раскрываются психологические аспекты повседневного межличностного взаимодействия. Социальная реабилитация инвалидов важна как средство интеграции лиц с ограниченными возможностями в социум, как механизм со здания равных возможностей инвалидам, для того чтобы быть социально востребованными. Социальная реабилитация определяется как комплекс мер, направленных на восстановление разрушенных или утраченных индивидом общественных связей и отношений вследствие нарушения здоровья со стойким расстройством функций организма (инвалидность), изменением социального статуса (по жилые граждане, беженцы и вынужденные переселенцы, безработные и некоторые др.), девиантным поведением личности (несовершеннолетние, лица, страдающие алкоголизмом, наркоманией, освободившиеся из мест заключения и др.). Целью социальной реабилитации является восстановление социального статуса личности, обеспечение социальной адаптации в обществе, достижение материальной не зависимости. Основными принципами социальной реабилитации являются: как можно более раннее начало осуществления реабилитационных мероприятий, непрерывность и поэтапность их проведения, системность и комплексность, индивидуальный подход.
42 Сущность аксиологической концепции социальной полезности
Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность; др.-греч. λόγος — слово, учение) — теория ценностей, раздел философии.
С позиций аксиологического1 подхода, культура есть система базовых ценностей общества, находящегося на определенной стадии своего исторического развития; "совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей" (С.Л. Франк). Так определяют культуру современные отечественные философы, социологи, культурологи: А.Г. Здравомыслов, Г. Францев, Н. Чавчавадзе, В.А. Ядов и др.
Культура - это система ценностей общества, так как:
- в ней концентрируются все результаты духовной деятельности общества;
- она представляет собой наиболее устойчивую, фундаментальную структуру общественного сознания (в отличие от общественного мнения, которое носит менее устойчивый, более лабильный характер);
- она пронизывает всю культуру общества и культуру его социальных групп;
- она определяет тональность всей культуры, обуславливая избирательный подход как к вновь созданным произведениям духа, так и к ценностям, созданным в прошлой истории народа или ценностям другой, "чужой" культуры
