9 Метров на 20-30 см
с пергамента можно было снимать текст водой
с тех где смывали но потом смогли ученые прочитать с помощью микроскопа - палимпсест.
История ветхозаветного канона.
собрания ветхозаветных книг.
канон был сформировал .
Иосиф Флавий пересказывает ямнийский канон.
Александрийский канон - список книг, входящих в септуагинту.
после Соломона. ему было сказано что из на тебя и давида отца твоего я не накажу израиль сейчас , но пострадает следующее поколение.
произошло разделение царств - израильское и иудейское. по закону все иудеи все ходили трижды в год в иерусалим как положено. а потом царек запретил и замутили свой центр поклонения.
заменили указанение на Иерусалимский храм на гору Гарезим.
Ветхозаветный канон в Новом завете!
Христос полностью признает ветхозаветное писание. не говорим о том сколько было на тот момент.
не пришел разрушить закон но исполнить
читает писание в синагоге
в первом - третьем веке появляются различия в списке книг.
60е правило Лаорикийский собор
39-е послание пасхальное послание свт. Афанасия великого
33-3 стихотворение свт. Григория Богослова
Блж. Августин перечисляет список канонических книг, и в них попадает 6 неканонических - главный критерий был для него - употребление в церкви.
Рукописи мертвого моря
история ветхозаветных рукописей
с 5-го по 10-й век наинается эпоха - масоветы - те кто хотел неизменно сохранить тексты священные и проверяли каждое правильное написание слова по три раза. они вводят систему гласных. с помощью точек.
весной 1947 года два юноши бедуина, которые пасти стада коз в районе Вади Кумран.
Состав и классификация рукописей мертвого моря.
11 пещер около 10 списков 25 тыщ фрагментов. 4я пещера самая большая. на момент находок самая старая относилась к 1 веку по РХ. то есть рукописи были старше на 1000 лет чем самая старая из известных до этого. наличие в них сектантского содержания.
библейские рукописи, тексты - 29% от общего числа текста. фрагментарно были найдены все книги кроме книги Есфирь.
Сектантские рукописи. Их 33%, примерно 115 произведений. они делятся на правовые тексты (устав общины), библейские комментарии(комментарии на псалмы сектантского содержания.), эсхатологические тексты, поэтические произведения. гимны , календарные тексты.
не сектантские произведения. не билблейсие. например, апокрифы, книга юбилеев - в % все остальное.
массоретский текст?
эволюция масоретского текста
ленинградский кодекс - докладчик
остановились на том, что после второго века наступила эпоха масорета. выводят лучшие списки, удаляют ненужные, Талмуд контролирует даже промежуток между словами. тексты не принятые масторетом изымаются и уничтожаются. вводят знаки, обозначения гласных, вводятся специальные правила: ритуальное омовение, специальные чернила.
6 - 10 век: масоретская эпоха. «хранители преданий», иудейских
поговорим о рукописях ВЗ, средневековые рукописи. рукописи мертвого моря дали скачок сразу на 1000 лет, 6000 средневековых документов, из них только 6 - 10 век
рукописи:
синагогальные - сохранилось мало, потому что из-за ветхости уничтожались
частные - по заказу
самые древние рукописи:
а)Каирский кодекс - 896 год ранние и поздние пророки
б) Петербургский (Вавилонский) кодекс - 916 год Поздние пророки
в) Алеппский кодекс - 920 год, содержал весь ВЗ, но в 1947 году, был попорчен
г) Ленинградский кодекс - 1008 год, весь ВЗ, чуть-чуть другой порядок книг
самый авторитетный кодекс, также сравнивается с Алеппским кодексом
из-за масоретских правил, разночтений очень мало в текстах, была не была ошибка переписчика, ВЗ текстологию изучать было сложно, так как ошибку найти было сложно. У иудеев все сложнее, ритуалы, все сакрально, исправлять было можно, но если имя Бога неправильно, изменить, исправить нельзя, все страница или рукопись переписывалась заново, рукописи часто уничтожались во время погрома ( причины того, что сохранилось мало рукописей)
Старые рукописи уничтожались (закапывались или сжигались), новая рукопись была более ценной, так как текст один и тот же.
Доклад: Ленинградский кодекс(Доктор)
древнейшие полностью уцелевший список Масоретского текста Танака, датированный по колофону 1008 годом. Был изготовлен в Каире по рукописям Моше бен Ашера.
Обнаруже, вероятно, в Крыму Авраамом Фирковичес, который в 1838 году вывез его в Одессу. После смерти ученого кодекс поступил в ИПБ а Санкт-Петербурге, где и находится по настоящее время.
древнейший список ВЗ, сохранившийся полностью, имени Салтыкова-Щедрина. исходный текст не содержит гласных звуков, система отражена в Ленинградском кодексе (о рукописи)
6-10 веков система огласовки текста, необычная форма, кружок - уникальное слово ( его не надо переделывать, просто она единственная), изготовлена в виде книги
весьма удобна для частного использования, содержит все книги еврейского канона, последовательность не совпадает, диноминация - конфессия (религиозная общность),
Вестминстерской Ленинградский кодекс.
Переводы ВЗ
таргумы - общее название для переводов (пересказов) ВЗ на арамейский язык. Особое явление, евреи были в В плену, умудрились забыть свой язык, Библию народ стал понимать сложно, в синагогах утвердилась практика чтения Священного писания, 2 человека стояло. Один читал оригинал, сам текст на иврите, другой толковал текст, пересказывал прочитанное.
первоначально таргумы - устные, это был процесс, так называлась явление, но не сам текст. Позднее таргумы стали записываться, то есть мы должны понимать, что торгам - ре перевод дословно, это пересказ, добавления т переводчика, могли примешиваться предание какие-то, еще что-нибудь. иногда даже пространные пояснения. Дошедшие до нас таргумы были записаны в первые века, тагрумы были обнаружены в Кумранской 11 пещере. Помимо палестинских иудеев существовали еще и Вавилонские иудеи, которые не захотели переселяться, у них с языком были еще большие проблемы торгумы были и у них.
есть ли библ. свидетельства об этом процессе?
книга Неемии 8.8 там есть как раз б этом « читали и толковали», может быть там даже это слово и употребляется, надо посмотреть.
все существующие травмы принадлежат к Вавилонской традиции, В. евреи стали использовать Палестинские таргумы, таким образом они до нас дошли. наиболее авторитетных и хорошо сохранившихся 2:
Онкелос (Пятикнижие) 2 век по Р. Х. очень авторитетный и популярный, до сих пор печатается в современных изданиях. Особенности: это больше перевод, чем толкование, автор очень хорошо сохраняет последовательность текста, хотя, конечно, комментарий присутствует. Например, было такое представление о слове Божием, сила Божия, персонализированный субъект, посредник между Богом и миром. Являлся не Бог, а Слово Божие ( как бы тождественно)
в еврейском богословии есть еще и слава Божия (евр. ШЕХИНА), может быть влияние эллинской культуры и философии Платона. «Распространит Господь Лафета и поселится в шатрах Симона», в Онкелосе, Слава Божия будет обитать в шатрах Симона. Это нормально, говорит о набожности иудеев, об их особом отношении к имени Бога.
Онкелос строго следит, чтобы Бог был один, отрицает всякую множественность. языческие боги в торгуем не называются богами, а заблуждением язычников. замена мест, где фигурирует Бог, заменяются на синонимы. усиление Монотеизма (нет множественного числа величия). Есть антропоморфизмы ( человекоподобие: человек и форма). Бог уприсваиваются какие-то человеческие атрибуты. «Десниица Божия». эти места в торгуем заменяются на какие-то более возвышенные формы «я пойду ночью по Египту» - «я открылся в ночи в Египте» (пример).
В Онкелосе мы видим те же мессианские места, которые есть и у нас, (Быт. 3.15). «Вражду положу между тобою и между женою». «Не отойдет скипетр от Иуды…».
книга числес гл. 24
Таргум ценен, как свидетель мессианских пророчеств.
Таргум Ионафана ( Пророки) Этот торгую более вольный, поэтические вставки, много вставок из каких-то преданий, непонятно откуда появившихся. Очень вольный, далекий от текста комментарий. Свят, Свят, Свят…. Свят +много всего, прославляющего творца.
также в торгам Ионафана есть замена Слава Божия
Антропоморфизмы исключаются и заменяются на другие, более возвышенные элементы.
по поводу мессианских пророчеств, только те места, где говорится о Славе Мессии, где говорится о страдании - этот текст истолковывается таргумистом как страдание еврейского народа. Евреи ждали Мессию как Царя Земного, они считали, что он воцарится и создаст Царство земное ( оба ьаргума сохранились у Вавилонских евреев)
Существует еще несколько таргумов:
1 Иерусалимский таругм
2 иерусалимский таргум
Созданы не ранее 7-ого века. Упоминается Константинополь, Магомет, много слов Персидских, греческих, латинских. сомнительных мест много, достаточное количество различных несостыковок.
с одной стороны, таргумы - древняя традиция, древнее чем Септуагинта. но письменная традиция появилась позже.
Септуагинта (LXX )
важный и ценный перевод, многие Св. отцы, не знавшие еврейского, пользовались только греческим текстом. В Александрии была очень большая диаспора эллинизированных евреев, которые достаточно плохо знали еврейский язык. Для этого был сделан перевод. Послание Аристя ( о нем).
Доклад Дмитрия Кириченко о Септуагинте
Аристей - телохранитель фараона Птолемея, само письмо - между 1 и 3 вв. до нашей эры ( Иосиф флавий, Евсевий К. ). Содержание письма, вся легенда.
Царь Птолемей захотел иметь еврейский закон к себе. Просил, чтобы прислали людей, способных перевести на греческий язык, для перевода текста.
Послание Аристея во время правления Птолемея II Филадельфа. легенда рассказывает, что он посетил Ал. библиотеку, спросил у библиотекаря, сколькокниг и что, еврейский закон, Аристей проси даровать свободу 120000 иудеев в Египте. он стал послом в Иудею с подарками, по 6 человек -старцев. всего 72 человека. Первосвященник откликнулся, пергаментный список закона, написанный золотыми буквами, ежедневно ходили к царю и сверяли также свои переводы, 72 ня переводили, все Ал. иудеи приняли текст, прочитали царю. он пришел в восторг. Иосиф Флавий повторяет эту историю. то же сказание у Филона Ал., он говорит. что есть о. Фарос, ежегодные празднества иудеев на месте перевода ( 72 кельи). Св. Иустин Философ, Ириней Лионский, блж. Иероним… Каждый книжник написал свой перевод самостоятельно, собрались, оказалось.ю что все переводы идентичны.
Даже свт. Филарет Московский замечает, что Аристеево письмо было подпорчено немного.
возражения к посланию к аристеем. слишком все четко и гладко
первое возражение
перевод понадобился общине, ю и вряд ли перевод языческого царя был бы так единогласно принят евреями
библиотека были и была превосзодной есфирь 10 книг, и в одной книге намекается, что книга есфирь была в александрийской библиотеке царь в то время занимается составлением своего законодательства
плутарх говорит, что птолемей изучал все законы чтоб составить свой
и уже древнее писательство признавало, что переведено было именно пятикнижие
перевод Акилы
Перевод Симмаха
императоры Комоде следующем.
Был эвионитом*( признавали христа как личность)
св. Ириней не упоминает ничего об этом переводе, Симон не переводил текст буквально, но пересказывал текст, избегая еврейских конструкций, текст обладал некоторым изяществом, был красив и достаточно легко воспринимался людьми нееврейского происхождения. Акила и Симмах схожи с Масоретским текстом.
на экзамене будут все три перевода.
Перевод Феодотиона
древние переводы имеют значение рукописных памятников, как бы он не был буквален, каждый оставляет перифраз, отпечаток своего участия. также отражатсясами догматические воззрения
переводы:
посредственные - с других переводов ( перевод 70, Халдейский Таргум
посредственные - с еврейского текста ( Синодальный текнест, перевод Мартина Лютера)
его биография противоречива. есть 3 свидетельства св. отцов. Точно не еврей по происхождениию. Святитель Епифан Кипрский. Был еретиком, маркиан.
Происходил из Эфеса
блж. Иероним перечисляет к эвионитам, иудействующие христиане.
Гл. задача и заслуга - перевод св. Писания на греческий язык. В Эфесе. перевод сделал с первоначального текста, до 135 года ( до правки и ревизии)
лакуны - слова, которые не мог перевести Ориген. использовал труд Ф.
В тех местах где перевод был неясным, Ф. мог опустить эти места или сделать какую-либо поправку. не сильно удалился от перевода 70.
около 400 стихов из книги пророка Иова до сих пор в греческой Библии именно в его переводе.
Что касается нашей Библии, вся кн. Даниила взята у Ф.
Перевод кн. Даниила. Отчасти д-ть блж. Иеронима и перевод Ф. попал в наш С. перевод Библии. Еврейские названия чего-либо Ф. предпочитает переводом транслитерацию - точная передача с использ. греч. алфавита слов напрямую. репутация необразованного переводчика, др. точка зрения - щепетильность самого Ф.; не хотел искажать еврейского текста.
Цель Ф. - исправление перевода 70 толковников ( по Еаифанию Кипрскому). По характеру языка - средний между Акилой и Симмахом.
в III веке Ориген ( 3 святителя Василий Вел., Григорй Богослов, Григорий Нисский - отцы-капподакийцы. рукоположен в сан пресвитера в 217 году. В Александрии на него напали язычники и потом его пытали, над ним издевались, он бежал в Кесарю Палестинскую. Затем поселился в городе Тире, где жил и занимался Св. Писанием 28 лет ( аологетическое сочинение против Цельса, последовательно опровергает его). 2-ое произведение « про начало что-то», там есть у него несколько еретических вещей.
Критические труды о библеистике. «Гекзаплы» ( 6 столбцов). 6 раз от руки переписал ВЗ, работоспособность была большая. Цель - улучшение Септуагинты, решил сравнить Септуагинты с еврейским текстом и переводами, чтобы как-то её улучшить.
Столбцы:
Еврейский текст
Транскрипция ( еврейский текст греческими буквами)
Дословный перевод ( перевод Акилы)
Перевод Симмаха
LXX
Феодотион
от этого текста не осталось почти ничего,, и там еще и ничего не понятно.
объем мог достигать 3000 столбцов в Пергаменте, почти никогда не переписывались, только частями ( слишком большой объём). часто переписывался 5 столбец (LXX), особенно любили его Палестинские иудеи). Евсевий Кесарийский переписал LXX полностью с Оригена, который оставил свои вставки.
из-за этих исправлений, многие современные ученые считают, что текст LXX был подредактирован, изменен.
У ученых большая проблема различения текстов Оригена и реального текста LXX
Лицензия ( редакция) Лукиана Антиохийского, очень популярна в Византии, значит и в Константинополе. Сравнивал LXX с тем текстом на еврейском, кот. имел и пытался максимально приблизить эти 2 текста.
Египетский епископ Исихий, текст его короче, нежели другие редакции, он просто удалял места расхождений, не пытаясь их редактировать.
Дошло до нас около 200 рукописей, большинство которых сохранились плохо. в них имя Божие не изменено.
Священная тетраграмма ( YHWH) Господь - какая-то тетраграмма определенная, Бог - Элохим
ЯХВЕ - от глагола быть, наиболее известная и логичная трактовка звучания. Осколки глагола быть, соединенные вместе. «Я есмь сущий» - дословно «Я есть тот, кто я есть». Возможно, форма ухода от ответа, от имени Божия. Конструкция тоже похожа на глагол быть
Иегова - масореты ввели сгласовки, «адонай» - Господь. Глаголет адонаи Господь - Паримии. взяли гласные и привели их туда.
Взяли из Адонаи сделали Иегова. «Яхова» - вот, имя Бога написано, единственное, кроме этого имени не существует другого.
священная тетраграмма писалась евр. буквами, затем стало перекатиться как Господь - «Филиос»ю.
Синайский кодекс ( еврейская буква Алеф). Часть Бытия отсутствует, монахи топили печку.
Александрийски кодекс ( А). - полный текст ВЗ.
Ватиканский кодекс (B). полный текст ВЗ.
Впервые LXX была напечатана в 17 веке. поговорим позже.
Канон нового завета
про понятие говорили
про состав также говорили
не во всех традициях этот порядок ( книг НЗ) такой же как у нас. Евангелия иногда расположены в др. порядке
Матфей
Иоанн
Лука
Марк
Западный порядок. в некоторых протестантских писаниях. сначала Послания, затем соборные послания.
список из 27 книг утвердился не сразу. 4 Евангелия утвердились почти сразу, остальные, особенно послания, было сложно с этим
Были авторитетные книги - книга Еермы, послания Климента к Коринфянам.
Лекция от….
Нам витали по Брюсу Мецгеру, по конспектам отца Иринею, по Юнгерлву, по Добыкину...
Следующий текст в Дидахе послание апостола Варнавы, иногда называется посланием Псевдоварнавы, В ем часто цитируется ВЗ, два послания Климента Римского к Коринфянам, написано около 96 года, цитируется очень много ВЗГЛЯД, также встречается и НЗ, начинается словами «как говорит Господь». Пастырь Ерма –книга мистическая, очень аллегорическая, 7 посланий епископа Игнатия Богоносца, послание Поликарпа Смирнского, писания Папия Иерапольского. Именно он говорит, что за Евангелием от Марка стоит живая проповедь апостола Петра. Отношение: цитируется очень мало, и описывается и рассказывается очень свободно. Какой мерой мерите, такой и отмерят вам. На сотню точных цитат из ВЗ у Климента только несколько цитат из НЗ. Многие считают, что у них не было книг, но надо помнить, что это век устных преданий, пересказов.
3.Период Церковных апологетов.
В этот период начались нападки на христианство со стороны властей и со стороны писателей и интеллегенции, был такой писател. Языческий – Цельс, он описал все, что думали о христианах в первые века его распространения. Со стороны самого христианства начинают выделяться свои собственные ереси и настроения. Писания которые соответствуют правилу веры и которые не соответствуют этому правилу. Авторитетные книги, вторые борются с ересями, также составляются списки книг НЗ, которые принимают.
Какие товарищи повлияли:
Гностики: Василид и Валентин. Они пользовались многом Евангелия от Иоанна. Слово Логос и другие слова и элементы. Эон – Логос и единородный также. Второй человек – Маркион, он тоже гностик, но стоит отдельно, по составил свой собственный канон, отвергает ВЗ, говори что ВЗ и НЗ примирить невозможно, 12 апостолов неправильно понялиучение Христа, из апостолов только апостол Павел что-то правильно понял. 9 посланий к Церквям и одно послание к Филимону. В Евангелиях он доверял только Евангелию от Луки, и ещё в них он что-то добавил от себя, исправил, удалил. Евангелион и опсталикон – двухчастный канон. Их тексты насыщены вредными ВЗ вставками, ка считал Маркион, убрал из текста все то, что имеет отношение к ВЗ, хотя бы косвенно.
3-я ересь – Монтанизм. Мантан + 2 женщины создали эту вредную ересь. Они собирались и пророчествовали, из пророчества почитались наравне со святы писанием, они ожидали все вместе близкого конца света, ничего из их творений не сохранились. Апокалипсис из-за этого долгое время не принимался, потому что было ещё много похожие литературных источников.