Характерные архитектурные формы индуизма
– наземные индусские храмы – здания с шаровидным или башневидным поднятием и пирамидальными башнями. Их вырубали из монолитной скалы или создавали путем камневой кладки. Индусский храм осмысливается как центр мира (княжества, царства) или как центр в себе.
В первом случае храм возвышается над владениями правителя и якобы дает ему покровительство богов.
Во втором – он размещается в изоляции. Из наиболее известных – храм Солнца или храм «на колесах», храм-колесница. Известен своей эротической скульптурой храмовый комплекс в Кхадрурахо ( X - XI вв.). Он построен во время правления царя Дханга, поклонника культа чувственных наслаждений. Внутри храма предполагались ритуалы-оргии с привлечением танцовщиц и куртизанок.
Помимо религиозных сооружений в архитектуре индо-буддийского Востока представлены яркие образцы дворцовых зданий и – под влиянием мусульманского завоевания – мавзолеи и мечети. Самое известное сооружение, представляющее синтез индийских и мусульманских архитектурных традиций, – мавзолей Тадж Махал, построенный в 1650 г. на реке Джамна близ Агры, одной из столиц империи Моголов. Это – могила Мумтаз Махал – горячо любимой жены правителя империи Великих Могов Шах-Джахана. По предсмертной просьбе жены он построил усыпальницу, какой еще не видывал мир.
ПЕРИОДЫ АРХИТЕКТУРЫ ИНДИИ
Период империи Гуптов (320 - 650 годы нашей эры)
пещерные храмы Аджанты
Первый пример - пример скромной структуры в Tigawa, около современного Джабалпура в Мадья-Прадеше, он имеет все главные особенности ранних индуистских храмов - гарбхагриха, окруженную дорожкой, внешний портик с колоннами на фронтоне и каменную крышу. Этот храм известен живучести резьбы на его внешних колоннах. Архитектурный стиль Гупла достиг зенита со строительством небольшого храма Шивы в Deogarh, в районе Джанси в штате Уттар-Прадеш - верхняя часть святилища принимает пирамидальную форму высотой не менее 12 метров, к сожалению, большая часть храма не сохранилась. Характерными для Гупта являются также Bhumara (в Мадья-Прадеше), Nachna (Раджастхан)
Империя Чалукья (450-650 нашей эры)
храмы столицы Айхоле
церемониальный комплекс Паттадакала.
Х
рамы
имели наклонные крыши и невысокие
шикхары. Позже к ним были добавлены
(пристроены) мандапы, укарашенные
колоннами, указывая дальнейшее развитие
архитектуры храма. Среди наиболее
известных структурных храмов в Айхоле
- храмы Huchimalligudi:
Ladkhan:
а
также храмы Дурги:.
Храмы Паттадакала:
Орисский стиль (8-13 века)
Ранние образцы этого стиля сравнительно небольшие храмы, состоящие из оформленных мандапы и вихары (до 16-18 метров высотой и длиной) например храм Парашумавар в Бхубанешваре. Более поздние - например храм Лингараджа состоит из 4 частей, расположенных на одной оси: зал для приношений, танцев, главнй зал, святилище, причем шикхара вырастает до 40 метров, а территория храма обносится высокой стеной. Шикхара состоит из горизонтальных, резных слоев и заканчивается небольшим барабаном. Вокруг центральной мандапы располагаются маленькие храмики. К этой школе принадлежит и колоссальный (длиной более 100 метров и высотой 65 метров), но не завершенный храм Солнца в Конараке, и храм Джаганнатха в Пури.
Стиль Соланки (10-12 века)
Стиль храмовой архитектуры Соланки (Solanki), зародился в Гуджарате. Храм имеет традиционный план, украшается многочисленными скульптурами и рельефами, котороые проектировалсь и располагались послойно, создавая игру света и тени. В редких случаях зал имеет больше ярусов, чем один. Храм в Sunak (10-ое столетие), храм Солнца в Modhera (11-ое столетие), Храм Vemala в Abu (11-ое столетие) и Храм Somnath в Катхияваре (12-ое столетие) - некоторые из лучших примеров этого стиля архитектуры. Параллельно в Раджастане развивается близкий к Соланки стиль раджпутской архитектуры, однако обнаружить информацию о нем мне не удалось%((
Дравида - южный стиль архитектуры
Sikhara дравидского храма это слоеная башня, основой которой может быть прямоугольный, шестиугольный, или восьмугольный фундамент. Дравидские башни выше северных, и они растут, и в течение династии Чола некоторые из них достигают 60 метровой высоты от основания. Южные индийские типы архитектуры подобно северным делятся на четыре периода, соответственно основным королевскми династиям, которые управляли южной Индией. При этом сам храм - мандира, состоящий из как правило нескольких камер, окруженный высокими стенами с гопурамами может быть совсем низким, с плоской, сводчатой или покатой крышей и не будет превышать 2 этажей соседних башен. В некоторых храмах дравидского стиля собственно храмовые помещения, где стоит алтарь и проходят ритуалы невелики и соединяются широкими корриддорами, идущими от башен-гопурамов.
Династия Паллава (400-900 годы нашей эры)
Самые ранние примеры храмов в стиле дравида принадлежат периоду правления могущественной династии Паллава (Pallava). Паллавская архитектура делится на две группы: вырубленных в скале (до 8 века) и структурных, т.е. выстроенных храмов. Самые знаменитые скальные храмы Паллавов находятся в Махабалипураме (Mahabalipuram) в Тамил Наду. Эти храмы далее разделены на высеченные в скалах мандапы, украшенные рельефами и колоннами, числом 10, а 8 ратха, т.е. дословно "колесниц", наземных храмов, высеченных из гарнитных монолитов, к сожалению все ратхи остались незавершенными. В Махабалипураме существует уникальный и непоторимый более в индийской архитектуре наскальный рельеф "Нисхождение Ганги на землю", высеченный под открытом небе на отвесной скале. Прибрежный храм представляет собой комплекс, обнесенный стеной, которая образует замкнутый внутренний двор. Позднее были выстроены храмы Kailasanatha и Vanikunthaperumal в столице Паллавов Канчипураме (Kanchipuram), считающиеся наиболее яркими образцами структурных храмов Паллава. Комплекс храма представляет собой пирамидальную слоеную вихару с прямоугольной мандапой с плоской крышей, обнесенные высокой оградой с входными воротами, прообразом будущих гопурамов. Ранние храмы были главным образом посвящены Шиве, и были редко украшены внутри.
Империя Чола (900-1200 нашей эры)
Дравидская архитектура достигла ее славы в течение правления императоров династии Чола (Chola), являясь наследницей паллавской архитектурной традиции. Чола построили строил несколько сотен из храмов, и если ранние храмы невелики, то более поздние были огромными, с большими башнями и гопурамами, который возвышались над окрестностями. Необходимо упоминуть храм большой храм Шивы - Brihadeeswarar в Танджвуре, имюющий 66 метровую пирамидальную башню, самую высокую в Индии, и центральную мандапу около 60 метров длиной. Нижняя часть виманы квадратная, на ней установлена усеченная пирамида, завершаюш\щаяся округлым куполом, при этом весь объем башни выстроен из уменьшающихся в объеме слоев, с повторяющимся декором. Храмовый комплекс состояит из нескольких зданий, обнесенных стеной. К этому же стилю относятся храмы в Chidambaram, Sri Rangam, Gangaikonda-Cholapuram, Darasuram и Tribhuvanam, достаточно ярко иллюстрирующие этот стиль храмовой архитектуры в южной Индии. Стиль Чола имел значительное влияние на архитектуру храмов Острова Цейлон (Шри-Ланка), а также на более удаленные Юго-восточные государства Суматра и Ява.
Стиль Пандья (1100-1350 годы)
Архитектура Пандья главным образом сконцентрировался на гопураме, главном входе. Типичный гопурам того времени состоит из здания, продолговатого в плане, переходящего в сужающуюся башню с прямоугольным дверным проемом в центре его длинной стороны. вводя Пандья также вводят более сложное украшение и большие скульптурные изображения, много колонные залы, новые пристройки, и даже бассейны как к мандапе, так и к башням на воротах. В этот период храм теряет свое центральное местов ансамбле уступая его гопураму. Яркие примеры гопурамов Пандья - Sundara Pandya gopuram, добавленный к храму Джаамбукешвара приблизительно 1250 нашей эры и гопурам большого храма в Кумбаконаме (1350 нашей эры)
Стиль Хойсала (1100-1300годы )
Храмы, построенные в течение правления королей Хойсала (Hoysala), усложнились в плане комплекса и декоративного убранства храмов. Поверхности храмов Хойсала сплошь покрыты декоративной резьбой и скульптурой в стенах, выполненых с замечательной точностью. Этот самый декоративно насыщенный стиль развился в Карнатаке, храмы в этой технике выстроены в Белуре, Халебиду,Шрингери. Традиция Хойсала была прервана мусульманскими набегами и получила свое дальнейшее развитие в империи Виджьянагара.
Империя Виджьянагара (1350-1565 годы)
К 16-ому столетию почти вся южная Индия была частью Империи Виджаянагара (Vijayanagara). Главным вкладом периода Виджьянагар были высоким массивные гопурамы и многочисленные мандапы с резными колоннами. В отличие от стиля Чола, где вся структура храма была обычно единым целым, в храмах Хампи- столице Виджьянагара в составе храмового комплекса были многочисленные отдельностоящие мандапы, колонные залы, а так же небольшие храмы со статуями Ганеши и божеств, принадлежащих к доминирующему вайшнавскому культу и т.д. Так например в Хампи мы видели 2 скульптурных изображения - Нарамсингхи 3-4 метров роста, сильно поврежденного мусульманами, и 2-2,5 метрового Ханумана. Другая особенность храмовой архитектуры Виджаянагара - резные каменные столбы, украшенные львами, лошадями, вставшими на дыбы, и слоны, сторожащие лестничные ступени. Хотя подобные лестницы учень часто встречались мне в Непале - в основном в городах долины Катманду - Патане и Бхактапуте, но храмы там другие. Храм Pampapati, храма Hazararama и храма Vittalaswami - лучшие примеры архитектуры этого стиля.
Стиль Наяка (1600 и далее )
Дравидский стиль архитектуры принял его заключительную форму в правления Наяк (Nayakа) и длился почти до современных времен. Стиль, развитый этими правителями описан как 'Мадурский стиль' и наиболее очевиден в храме Минакши Сундарешвар в Мадурае. Храм Минакши (17-ое столетие) - двойной храм, поскольку это имеет два отдельных святилища, одно посвященное Шиве в образе Sundareshwara, другое Парвати в образе Meenakshi . Общее количество колонн в храме превышает две тысячи. Храмы в Шрирангаме, Джамбукешваре, Рамешвараме и Чидамбараме - другие известные примеры архитектуры Наяка. На севере, главные события в индусской архитектуре храма имели место в Ориссе (750-1250 нашей эры) и Центральной Индии (950-1050 нашей эры) как также Раджастхан (10 th и 11 th Столетие нашей эры) и Гуджарат (11 th-13 th Столетие нашей эры). Храмы Lingaraja (Бхубанешвар), Джаггернаут (Puri) и Surya (Konarak) представляют орисский стиль.
Храм в Каджурахо (Khajuraho), построенном Чандела (Chandellas), храм Сурья в Модхере (Modhera) и другой храм в на горе Абу в Раджастане, построенные Соланки (Solankis) имеют их собственные отличные особенности в Центральной индийской архитектуре. Бенгалия с ее храмами, построенными в кирпичах и терракотовых плитках и Керале с ее храмами, имеющими специфическую структуру крыши, подходящую для тяжелого ливня области, развитой их собственные локализованные специальные стили. Самые ранние индуистские храмы за пределами Индии найдены на Яве, это например, храмы Шивы в Dieng и idong Songo (построенные королями династии Sailendra (8 -9 столетия нашей эры); группа храмов Lara Jonggrang в Pranbanan (9 -10 столетия). Комплекс храма Panataran построен на Яве королями династии Majapahit (14 столетие). Сюда же стоит отнести скальные фасады индуистского храма в Tampaksiring Бали (11 столетие нашей эры), храм 'матери' в Besakh Бали (14 столетие), Chen La храмы в Камбодже (7 -8 века), и особенно храм Banteay Srei в Angkor (10 века) и знаменитый комплекс Angkor (12 века) построенный королем Камбоджи Surya.
про архитектурные стили посмотрите тут:
http://indoman-info.ru/forum/forumType/forum/browse/indiya-80_istoriya-kultura-kinematograf-yazyki-tradicii-medicina-187_hramovaya-arhitektura-indii-principy-sozdaniya-i-arhitekturnye-stili-induistskih-hramov-15069/pageNum/1/
написано очень подробно и с картинками