2. Преистория: общая характеристика, периодизация, антропогенез

История первобытности - преистория – обладает выраженной спецификой в сравнении с другими разделами исторической науки. Она не оперирует готовыми фактами, и чтобы представить стройной исторического повествование вынуждена конструировать этих факты из других исходных данных. Она опирается на археологические, этнографические и палеоантропологические материалы, которые по большей части являются реконструированными, но в относительно строгих рамках более частных научных направлений. Поэтому описание исторического процесса в первобытности всегда более упрощенное в сравнении с действительностью. Если для конкретных исторических наук основным методическим инструментом является анализ, то для преистории – синтез. Это ориентирует на рассмотрение преимущественно масштабных феноменов прошлого и их взаимосвязи, но ограничивает возможность глубокого, всестороннего проникновения в суть и взаимообусловленность отдельных событий и фактов.

Чем более отдаленный отрезок прошлого мы исследуем, тем более статичным он предстает перед нами. Историки просто не в состоянии проследить развертывание событий в столь отдаленную эпоху и вынуждены просто фиксировать явление. Это связано и с неполнотой источников и с замедленностью хода исторического времени в первобытности. Первобытная история лишена или почти лишена таких привычных для собственно истории разделов, как политика, общественная мысль, наука, право, государство.

Периодизация. Каждая из трех наук, составляющих основу преистории – археология, этнология и антропология – располагает собственными периодизациями. Этнологическая периодизация по сути является социологической. Она подразделяет древнейшую историю на отдельные этапы по признаку развитости общественной организации людей: эпохи праобщины, раннеродовой общины, позднеродовой общины и протоцивилизации. В основу антропологической периодизации положен принцип вычленения отдельных этапов антропогенеза: периоды архантропов, палеоантропов и неоантропов. Обе эти периодизации базируются на датировке и этапах, выявленных археологической наукой. Принцип археологической периодизации состоит в выделении крупных временных отрезков, которые отражают последовательное освоение человеком природных материалов, имевших решающее значение для древнего производства: каменный век, энеолит (медно-каменный век), бронзовый век, железный век. Вследствие продолжительности и чрезвычайно важных технологических изменений, качественных рубежей в эволюции человеческой технике, каменный век разделяют на палеолит, мезолит и неолит, т.е. древний, средний и новый каменный век.

Антропогенез. Примерно 2,5 млн. лет назад на планете Земля появился новый биологический вид, отличавшийся от всех своих предшественников тем, что обладал свойствами выживать, опираясь в большей степени на интеллект, чем просто на физические способности организма. Человек вышел из природного царства «без фанфар и барабанного боя», но событие это стало настолько значимым для самой планеты, что осмысливая глобальную историю Земли, ученые начали вести с этого момента отсчет продолжающейся и поныне новой геологической эпохи, называемой антропогеном.

Проблема происхождения человека в подлинно научном виде впервые была сформулирована в рамках эволюционного учения Ч. Дарвина. В двух его работах «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871) возникновение человеческого рода было представлено в качестве органической части общей биологической эволюции. Принципиальные заключения сводились к тому, что человек имеет единого с современными антропоморфными обезьянами (горилла, гиббон, орангутан и шимпанзе) предка, становление человека происходило, скорее всего, на африканском континенте и в основе трансформации животного предка в человека решающую роль играли механизмы, ориентированные на индивидуальный и популяционный отбор, обеспечивающий наибольший успех в выживании вида.

Современные микробиологические исследования подтвердили выводы об африканской прародине человека и о филогенетическом родстве современного человека с высшими приматами. По генетическим признакам ближе всего к человеку оказалась одна из современных разновидностей шимпанзе, обитающая только на африканском континенте.

Что же послужило причиной, пусковым механизмом для трансформации в общем-то благополучного сообщества человекообразных обезьян в семейство гоминид. На логичное объяснение этого процесса претендует гипотеза экологической катастрофы. Согласно ей 5-6 млн. лет назад резкие геологические, геоморфологические и климатические изменения привели к существенной перестройке ландшафтов в Африке. В восточной части континента произошло сильное сокращение и даже исчезновение лесных покровов с одновременным образованием естественных барьеров по линии геологического разлома. Оставшиеся здесь человекообразные обезьяны постепенно лишались привычной среды обитания, частично вымерли и частично стали приспосабливаться (при этом в Западной Африке такого процесса не происходило, они остались прежними). С этого времени активизируются следующие факторы эволюции: чисто биологические (половой отбор), приспособительные (прямохождение, утеря специализации, смена пищевого состава, орудийная деятельность) и поведенческие (изменение системы иерархии в сообществе). В дальнейшем уже только количественного развития этих взаимообусловленных факторов оказалось достаточно для того, чтобы сформировался новый социально-биологический феномен – человек. С этого времени принято начинать историю человека и культуры.

В настоящее время теория антропогенеза, изложенная Дарвином 150 лет назад, предстает как результат комплексных данных, предоставляемых археологией, палеоантропологией, культурологией, этологией, молекулярной биологией. Однако определение эволюционного статуса древнейшего человека по-прежнему затруднено, т.к. исследователям чрезвычайно трудно отделить еще животное от уже человека на ранних этапах антропогенеза. Попытки установить универсальные критерии человека, типа знаменитой «гоменидной триады» (определенный объем мозга, прямохождение и развитость кисти руки) не оказались результативными. Общепринятым является сегодня лишь философский критерий человека – способность к труду. Труд человека как сознательная, систематическая, целенаправленная и разнообразная деятельность, направленная на выживание и воспроизводство, имеет свою специфику – средства производства. Исходя из этого, возникновение человека относят ко времени не позднее 1,8 млн. лет назад, по датировке останков первого представителя рода homo – Homo habilis (человек умелый), хотя первые каменные орудия датируют возрастом 2,4 млн. лет.

Согласно палеоантропологическим обобщениям, которых придерживается большинство современных исследователей, в процессе развития человеческого рода на исторической арене последовательно выступали 4 главных действующих вида: Homo habilis, Homo erectus (питекантроп, синантроп), Homo heidelbergensis и Homo sapiens. Древнейшие находки на территории Европы (Средиземноморья) и Кавказа датируются возрастом в 800 тыс. лет, что свидетельствует о миграционных процессах у ранних гоминид. Большинство ученых придерживается в настоящее время идеи однолинейной эволюции, или теории замещения (моноцентризма). Прародиной всех ветвей homo считается Восточная Африка, откуда произошло расселение по территории Европы и Азии и разделение на разные ветви гоминид. Европейская ветвь привела к появлению неандертальцев, а африканская – к возникновению Homo sapiens, который постепенно заместил собой в Европе неандертальцев, а в Азии их более раннюю ветвь.

Вывод:

Homo sapiens – современный вид человека – результат предшествовавшей эволюции рода Homo, которая длилась не менее 2-х млн. лет. Согласно данным генетики, все современное человечество ведет начало от одной небольшой популяции, которая сформировалась на африканском континенте около 200 тыс. лет назад. Спустя 50-100 тыс. лет после своего появления новый вид анатомически современного человека населяет новые обширные территории за пределами африканского континента. Примерно 40-50 тыс. лет назад сапиенс заселяет практически вест Старый Свет. С появлением неоантропа биологическое развитие несколько замедлилось, а социальное значительно ускорилось.