40 Психологическое консультирование клиентов с религиозной зависимостью

А.Ю. Егоров  выделяет две формы аддикций (зависимостей): химическую и нехимическую, предлагая при этом классифицировать нехимические зависимости по следующим категориям.

1)    патологическое влечение к азартным играм (гемблинг);2)    эротические аддикции;

3)    «социально-приемлемые» аддикции;4)    технологические аддикции;5)    пищевые аддикции. Религиозная аддикция включена в категорию «социально-приемлемых».

Религиозная зависимость – это нехимическая психологическая зависимость от тоталитарной секты. Религиозная аддикция может развиться в рамках любой конфессии, наибольшим аддиктивным потенциалом, безусловно, обладают секты, причем секты тоталитарные, применяющие разнообразные психотехники при вербовке неофитов и проведении религиозных ритуалов.

Религиозная зависимость, как и химическая зависимость, в частности, алкогольная, становится одним из способов бегства от тревоги, ответственности, необходимости решать свои личностные и духовные проблемы. Большая часть попадают в секты в состоянии психологического кризиса, отчаяния. Секты используют именно это состояния, чтобы реализовать потребность заполнить душевный вакуум, снизить тревогу, обещая быстрое и окончательное решение проблемы.

Наличие религиозной, либо другой нехимической зависимости подтверждается наличием ряда признаков. Все интересы больного, так или иначе, связаны с религиозным опытом. Круг его общения так же ограничен лишь подобными субъектами.  Цели в жизни – отсутствуют. Все сводится к регулярному посещению собраний или выполнению мистических практик.  Семья, дети, друзья – все становится второстепенным, от чего даже можно отказаться.  Свободное время посвящается изучение религиозной литературы или обрядам (медитациям, молитвам и пр.). Больной становится некритичен к собственному состоянию.  Попытки поговорить и  отстранить его от влияния религиозной группы воспринимает враждебно и крайне негативно.

Основная причина таких глубоких изменений в психике лежит в технологиях зомбирования. Когда изначально, находясь в состоянии  повышенной внушаемости, человек подвергается воздействию мощных, часто деструктивных приемов и психотехник. 

Главной задачей всех религиозных лидеров является переключить внимание адепта на свои религиозные ценности. Затем монополизировать (забрать) все его время. А целью – конечно же сделать его карман своим.

Симптомы религиозной зависимости:

• неспособность думать, сомневаться и задавать вопросы по поводу религиозной информации;

• черно – белое, прямолинейное мышление;

• основанная на стыде вера, что ты не достаточно хорош и не правильно что-то делаешь;

• магическая убежденность, что Бог все сделает для тебя без твоего серьезного участия;

• нереалистичные финансовые пожертвования;

• убежденность, что секс - это грязь, что все телесные материальные удовольствия – это зло;

• переедание или чрезмерные посты;

• конфликт и споры с наукой, медициной и образованием;

• отказ от реальной работы, изоляция, разрыв прежних отношений;

• разочарование, большие сомнения, психический, физический и эмоциональный кризис, призывы о помощи.

Зависимость от секты представляет большую опасность, поскольку у религиозных аддиктов чаще возникают психические нарушения шизофреноформного характера. Неслучайно поэтому в психиатрии заговорили о новом виде патологии – культовой травме.

Вместе с тем нельзя отрицать, что религиозные сообщества оказывают существенную помощь при проведении реабилитационных программ с наркозависимыми. Выздоровление от химической зависимости в большинстве случаев сопровождается возникновением замещающей нехимической зависимости, в лучшем случае максимально социально приемлемой.

Однако следует различать реабилитационные программы, проводимые традиционными конфессиями и тоталитарными сектами. Нужно признать, что эффективность в плане отказа от употребления ПАВ в ряде сект выше, чем в традиционных реабилитационных центрах. Скорее всего это связано с  тем, что помимо аддикции общения и религиозной аддикции, которая формируется во всех религиозных реабилитационных центрах, в сектах, использующих разные психотехники, во время проведения обрядов у последователей возникает изменение состояния сознания.  

Лечение лиц, пострадавших от тлетворного влияния сект, идет очень тяжело.  После осознания тупиковости выбранного изначально своего пути может развиться депрессия, неврозы, сексуальные проблемы, либо вернуться старые (алкоголизм, наркомания и пр.), которые привели в секту. Цель лечения (помощи) искоренение невротических установок и восстановление способности к социальной адаптации.

М. Дай и П. Фенчер приводят пять условий, выздоровления от аддикции, в том числе и религиозной.

Первое условие – открытость. Отсутствие лицемерия, страха быть самим собой, умение признавать свои ошибки, прощать и просить прощения.

Вторым условием является верность себе. Когда человек учится жертвовать сиюминутным желанием или потребностью ради поставленной перед собой цели. Аддиктивный же человек ради удовлетворения сиюминутной потребности может пожертвовать своей мечтой и жизненной целью.

Третьим условием является верность людям. Только при условии сопереживания, чуткости и «разморозке» собственных чувств, когда человек не просто игнорирует свой страх быть уязвимым, но стремится к максимальной уязвимости - возможны позитивные коммуникации, формирующие близкие личностные привязанности. Только в условиях формирования этих новых синапсов становится проще проявлять самодисциплину, подключая лобные доли, не допускать реакций мозга (уход, оцепенение, агрессия).

Четвертым условием является подотчётность. В одиночку невозможно выстоять, точно так же, как выздороветь. Стойкость на пути выздоровления невозможна без взаимной подотчетности в своих поступках, словах и мотивах.

Пятым условием является значимое участие в жизни общества. Человека, который находится под воздействием аддиктивных факторов, следует вывести за рамки их собственной Я - концепции, чтобы побудить участвовать в позитивном влиянии на жизнь и Я - концепцию окружающих людей.

Вывод - риски формирования религиозной аддикции напрямую связаны с дефицитами психологических свойств личности, т.е. с психологическим здоровьем, навыками совладания со стрессом. Профилактика и лечение данного вида аддикции заключается в воспитании и развитии гармонично развитой личности с разнообразными, социально одобряемыми интересами и склонностями. Личности с гармоничным набором форм реагирования на окружающую действительность (копинг-стратегий) и самовыражения. Чем богаче духовный мир, тем меньше вероятность развития любой зависимости.