13.Диалектическая философия Гегеля

ДИАЛЕКТИКА – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания. Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности развитии. Таким образом, философская система Гегеля находится в противоречии с его диалектическим методом.

Три закона диалектики (суть истории развития).

1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за нарушения меры).

2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали.

3. Закон единства и борьбы противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. В целом учение Гегеля является вершиной немецкой классической философии, оказавшей влияние на развитие всей мировой культуры.

14.Социальная философия марксизма.

МАРКСИЗМ – идейно- политическое течение, сложившееся в середине XIX века. В идейном содержании марксизма принято выделять марксистскую философию, марксистскую политэкономию и научный социализм. Идейную основу всего учения составляет марксистская философия. Ее возникновение связано с именами. К. Маркса (1818-1883) и Ф.Энгельса (1820-1895). Философию марксизма традиционно подразделяют на:

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – марксистское учение о наиболее общих законах функционирования и развития мира в целом.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – марксистское учение об обществе, где рассматриваются наиболее общие законы функционирования и развития общества

Особой новизной отличаются социологические идеи марксистской философии. Маркс и Энгельс ввели в научный оборот понятие «материалистическое понимание истории», суть которого заключается в признании определяющей роли материального производства по отношению к другим сферам общественной жизни. В философской антропологии Маркс и Энгельс представляли человека как биосоциальное существо. Для них характерен системный подход к проблеме человека, Маркс, например, показал, что сущность человека представляет собой совокупность всех общественных отношений.

Характеризуя общественные отношения, складывающие между людьми, Маркс и Энгельс в качестве определяющих выделяли производственные отношения, что позволило обнаружить повторяемость в историческом развитии разных народов. Это воплотилось в понятие «общественно-экономическая формация».

15. Становление и основные направления развития неклассической философии.

Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. вне пределов немецкой классической философии.

В 30-40-е г. г. в Германии и Франции резко обострилась классовая борьба, обозначившая непримиримые позиции в обществе. Другим фактором, оттеснившим немецкую классическую философию, стала революция в естествознании и промышленная революция. Наука и техника становились более ценной «философией», ибо их использование обещало новые блага.

Динамичный 19 век ломал многие привычные представления людей. Вместе с радужными надеждами были и тревожные предчувствия, и опасения, и страх перед неизвестным. Все это обостряло интерес к чисто человеческим формам жизни, о которых рациональная философия умалчивала. Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. Уход от разума, его отрицание как духовной ценности есть существенная черта неклассической философии.

Другая ее общая черта плюрализм (множественность) концепций, идей, подходов, течений, своеобразная «разноголосица» среди философов. Смысл того, что происходит можно уяснить только в том случае, если слышать всех разом, а не по отдельности каждого из них.

Направления:

• «философия жизни»

Артур Шопенгауэр – с его точки зрения, все существующее порождено неразумной и спонтанной «волей к жизни», которая творит многообразие мира, не руководствуясь какой-либо логикой и смыслом. В итоге мир хаотичен и дисгармоничен, пронизан болью и страданиями. Шопенгауэр утверждал, что наш мир есть худший из возможных миров: он не стремится к какой-либо цели и существует случайно. Наиболее адекватной сферой познания реальности Шопенгауэр считал искусство, т.к. оно опирается не на разум, а на интуитивное духовное эмоциональное переживание реальности, способное выразить «волю к жизни».

Фридрих Ницше – унаследовал у Шопенгауэра идею волю как основы мира, но понимал ее не как «волю к жизни», а как «волю к власти»: мир представляет собою многообразие индивидуальных и автономных существ, каждое из которых стремится к власти, к увеличению своего господства. В итоге мир предстает как грандиозная арена борьбы, где каждый стремится достичь власти любым возможным способом. Ницше был противником любых форм коллективизма и массовой культуры, т.к. считал, что они препятствуют развитию личности, раскрытию ее способностей.

Анри Бергсон – считал, что подлинное познание мира возможно лишь в сфере интуитивного, духовного вживания в реальность, которое находит выражение в различных формах искусства. С его точки зрения, наука в основе своей устроена, таким образом, что она не познает мир, а лишь дает нам материальные средства для преобразования мира.

• позитивизм

Во второй половине XIX века начинается бурный рассвет научных технологий, который выводит науку на первое место в системе мировоззрения. Возникновение позитивизма, как философского направления, стало реакцией на теоретические и практические успехи естествознания XIX века.

Позитивисты утверждали, что истинные знания о мире дают лишь естественные науки, а религия и философия выражают лишь субъективные заблуждения. Научное знание является истинным, т.к. его достоверность можно подтвердить при помощи различных эмпирических методов: наблюдение, эксперимент.

• прагматизм

Прагматизм (гр. pragma—дело, действие) — название философского воззрения, которое видит наиболее яркое проявление человеческой сущности в действии, и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, жизненной практикой.

При определении истины прагматики делают акцент на ценностные характеристики. Истиной объявляется всё, что приносит выгоду, служит действию, она в их понятиях — «полезность». Философия прагматизма проявляет повышенный интерес к изучению поведения человека. Универсальным способом изменения социума и человека является изменение привычек. Прагматизм оказал огромное влияние на общественное сознание. Но он ограничивает кругозор человеческими нуждами текущего момента, не позволяя заглянуть в будущее, мешая понять настоящее. Прагматизм, сблизившись с неопозитивизмом, уводил людей от реальности.

• экзистенциализм

Сторонники экзистенциализма стремились отыскать новые пути реализации человеческой свободы, способы преодоления страха и одиночества и взывали к ответственности каждого человека, живущего в обществе, требуя уважения к правам и достоинству личности.

Родоначальником экзистенциализма считается выдающийся датский философ Серен Кьеркегор. Начало философии, по мнению датского мыслителя, вытекает не из удивления, как учили Платон и Аристотель, а из отчаяния. Последнее порождается тем, что мир наполнен нетерпимым злом. Действительность для Кьеркегора есть то, что наше “я” обнаруживает в себе самом. Душа, по Кьеркегору, первична, а тело вторично. Он считал, что человек есть синтез души и тела, временного и вечного, свободы и необходимости.