Вопрос 15
Последним выдающимся патриархом XV в. стал Максим IV Философ (1476-1483 гг) Его так прозвали за то, что он отличался большой ученостью и красноречием. Подобно Иоанну Златоусту он много проповедовал. Ему удается отчасти вернуть уважение султана к православным. Также как прежде с Геннадием Схоларием, султан любил с ним беседовать о православной вере. По его просьбе Максим переводит на турецкий язык Символ Веры и пишет комментарии к нему. Важной заслугой патриарха Максима стала его договоренность с правительством Венеции относительно статуса православной церкви на Ионийских островах. Ионийские острова были оккупированы Венецией и не были завоеваны турками никогда. Тем более важно, что Максиму удалось добиться разрешения на подчинение православной общины островов Константинопольскому патриарху. Греческая церковь причислила его к лику святых.
В 1484 г. после смерти Максима на патриаршую кафедру снова возвращается патриарх Симеон. При нем в Константинополе проходит собор, посвященный проблеме отношения к римо-католической церкви. Важным вопросом, который необходимо было разрешить на соборе, стал вопрос о возвращении в православие тех, кто ранее принадлежал к католической церкви. Дело в том, что XIV-XVII вв. были эпохой успеха турецкого оружия. В результате удачных боевых действий туркам удалось захватить территории, ранее принадлежавшие Византии, но затем захваченные латинянами. Постепенный переход этих территорий под власть турецкого султана позволил греческому населению вновь вернуться в лоно Православной Церкви. Возник вопрос, каким образом это должно было происходить и надо ли перекрещивать тех, кто принял таинство Крещения из рук католического священника. В результате обсуждения было принято решение о порядке приема католиков в Православную Церковь: через миропомазание с торжественным отречением от римской ереси.
Первая половина XVI в. стала временем славных побед, сделавших Турецкую империю крупнейшим государством мира. Внук Мехмеда Фатиха султан Селим завоевал у мамелюков Сирию и Египет. Его преемник Сулейман Великий своими завоеваниями в Европе, Азии и Африке еще более расширил пределы государства.
Согласно одной из версий, при нем вспыхнул скандал вокруг константинопольских православных храмов. Среди патриархов этого времени следует отметить Иеремию I, который был одним из наиболее достойных патриархов «турецкого периода». Однако, управление Иеремии I вовсе не было безмятежным. Как и его предшественнику, Геннадию Схоларию, ему пришлось столкнуться со злоупотреблениями клириков.
Следующему патриарху, носившему также имя Иеремии II, управлявшему константинопольской церковью во 2-й половине XVI в., пришлось править в тяжелое для христиан время. В XVI в. наибольшим влиянием обладала семья Кантакузинов. В 1586 г. султан Мурад III, вернувшийся с победоносной войны в Азербайджане, отбирает храм Паммакаристы на том, основании, что в ней молился Мехмед Фатих, и превращает ее в мечеть победы – Фетие джами. Несколько лет патриархия была бездомной. В 1587 г. Иеремия II вновь вернулся на патриаршую кафедру.
Английский путешественник Пол Рико описывает положение православной церкви в турецкой империи следующим образом: «Трагично ниспровержение святынь, царственное священство изгнано из церквей, а последние обращены в мечети, таинства алтаря совершаются в темных местах. Я видел в городах и селах, по которым путешествовал, они более похожи на подвалы и склепы, чем на церкви, а их крыши находятся почти вровень с поверхностью земли, чтобы естественное выступание конструкции не было принято за триумф религии и не могло состязаться с величественными минаретами мусульманских мечетей».