19) Понимание человека в философии ф. Ницше.

Кто такой сверх человек, по мнению Ницше? Конечно же, это человек, обладающий огромной волей. Это человек, управляющий не только своей судьбой, но и судьбами других. Сверхчеловек это носитель, новых ценностей, норм, моральных установок. Сверхчеловек должен быть лишён; ОБЩЕПРИНЯТЫХ моральных норм, милосердия, у него свой, новый взгляд на мир. Сверхчеловеком можно назвать только, того кто будет лишён совести, ведь именно она управляет внутренним миром человека. У совести нет срока давности, она может свести с ума, довести до самоубийства. Сверхчеловек должен быть свободен от её оков. 

Философия Ницше, его сверхчеловек и сам Ницше предстаёт перед нами, не совсем в приглядном виде, но здесь хотелось бы пояснить, что Ницше наделял сверхчеловека, творческими, духовными качествами, полной концентрации к власти, абсолютный самоконтроль. Ницше говорит, что сверхчеловеку должен быть присущ сверх индивидуализм (к примеру, в отличие от современности, где личность человека полностью нивелирована) Сверхчеловек обладает яркой индивидуальностью, стремится к самосовершенствованию. В своём труде философ чётко говорит о том, что господство сверхчеловека может быть только в духовной сфере, то есть не в сфере политики, экономики, или права «ТОЛЬКО ГОСПОДСТВО ДУХА». Поэтому считать Ницше, основоположником фашизма, будет не правильно. 

Философия Ницше: мораль рабов и мораль господ. Ницше говорит, что мораль господ это высокая степень самоуважения. Это ощущение себя личностью, человеком с большой буквы, когда человек может сказать о себе, я господин духа. Мораль рабов, это мораль полезности, малодушия и мелочности. Когда человек покорно принимает унижение, ради своей выгоды.

20) Человек и сверхчеловек. Свобода и творчество как качества человека.

В  жизнедеятельности  человека  она  (свобода)  затрагивает  разные  грани  общественной  жизни,  в  результате  чего  ее  проявление  можно  заметить  в  предоставлении  свободы  слова,  творчества,  выбора,  вероисповедания  и  в  других  видах  общественных  отношений  проявляются  различные  виды  свободы  человека.

Одним  из  обязательных  условий  функционирования  и  развития  личности  является  обладание  свободы  этой  личности.  Потому  что  именно  через  свободу  человек  приспосабливается  к  окружающей  действительности  путем  изменения  свободы  под  свои  цели  личности.  Но,  как  известно,  существование  абсолютной  свободы  личности  в  обществе  невозможно,  так  как  общественная  жизнь  личности  связана  с  определёнными  рамками  поведения  и  морали.  «Мораль  и  ограничивает  свободу  воли,  и  определяет  её,  формирует  положительную  свободу  как  способность  самоутверждения  истины,  добра,  красоты  и  вопреки  обстоятельствам.  Этим  положительная  свобода  отличается  от  свободы  произвола  как  вседозволенности»  [3,  с.  30].  Только  познание  условий  бытия  личности  позволяет  овладеть  данными  условиями  и  обрести  всего  лишь  относительную  свободу.  Ведь  осознание  человеком  смысла  жизни  приводят  к  размышлениям  о  совершенном  человеке,  который  представляет  собой,  в  некоторой  степени,  «добродетель».  Данная  проблема  рассматривается  различными  способами  в  совершенно  разных  религиях,  философских  системах  и  различных  социальных  группах.

Человек,  обладающий  свободой  –  ответственен  за  свои  действия.  Но  условия,  в  которых  реализуется  его  свобода,  подчинена  законам  внешней  –  его  собственной  природы.  Достижение  реальной  свободы  в  процессе  исторического  развития  осуществляется  путем  осознания  и  практического  освоения,  как  внешнего  мира,  так  и  внутреннего  путем  раскрепощения  человека,  освобождения  от  всех  видов  духовного  гнета.  Таким  образом,  следуя  рассуждениям  И.  Канта,  человек,  находящийся  в  системе  социальных  и  природных  детерминаций,  –  это  существо  способное  начинать  причинный  ряд,  в  связи,  с  чем  невозможно  считать  человека  вещью  среди  вещей.  Он  способен  осуществлять  детерминацию  свободы.  Человек,  проявляющий  себя  в  качестве  создателя  самого  себя  и  мира,  проявляет  роль  субъекта  в  заранее  определенных  данных,  собранных  на  основе  анализа  исторического  опыта  и  природной  действительности