6.Логико – эпистимологические подходы к исследованию науки. Позитивизская традиция философии науки.

Логико-эпистемиологический  подход (классический подход) к исследованию науки-это установка, изучающая науку  с точки зрения  возможности  достижения  истины. Философия науки  берет начало  от эпистомиологии-теории истинности. Основная парадигма-рационалистическая философия. Рационализм: 1.Разум  автономен и самодостаточен. 2.Бытие прозрачно для разума.3.Дуализм субъекта и объекта.

          Философия науки исследует проблемы возникновения и роста научного знания на разных стадиях общественного развития. Изучая общие закономерности развития науки, она рассматривает рациональные методы и нормы достижения объективно истинного знания. Основные стороны бытия науки:

Наука как познавательная деятельность

Современная научная деятельность не сводится только к чисто познавательной, она является существенным аспектом инновационной деятельности, направленной н создании новых потребительных стоимостей, второй аспект бытия науки – наука в обществе приобретает статус социального института, третий – связан со сферой культуры

Научная деятельность – когнитивная (познавательная) деятельность, имеющая своей целью получение нового знания, в виде научных фактов, обобщений, гипотез, теорий.

Научная деятельность имеет строго определенную структуру:

Субъект исследования -не только отдельно взятый ученый, но и научные коллективы, научное сообщество (Т.КУН)

Объект исследования – та часть реальности, которая исследуется научным сообществом. Речь идет о познании в отдельной сфере мира, его срезе. Предмет исследования: те свойства и закономерности, которые мы изучаем в объекте познания. Средства и методы исследования – инструментов, орудия научной деятельности. Традиционные методы исследования – наблюдение, измерение дополняются методами моделирования. Результаты исследования – научные факты (выявленные и соответствующим образом выраженные (на основе специализированного языка) объективные процессы), эмпирические обобщения, научные гипотезы и теории – продукция научной деятельности.

Известно три основные модели изображения процесса научного познания (основные модели научной деятельнсоти):

1. Эмпиризм, Теоретизм, проблематизм

эмпиризм: научное познание начинается с фиксации эмпирических данных о конкретном предмете научного исследования, проходит логико-математическая обработка, выдвижении на их основе возможных эмпирических гипотез – обобщений, отбор наиболее доказанной из них на основе ее лучшего соответствия имеющимся фактам.

Теоретизм: Исходный пункт научной деятельности некая общая идея, рожденная в недрах научного мышления (детерминизм, индетерминизм, дискретность, непрерывность, определенность, неопределенность, порядок, хаос, инвариантность, изменчивость).

Проблематизм – сформулировал ПОППЕРНаука – специфический способ решения когнитивных проблем, составляющих исходный пункт научной деятельности. Научная проблема – существенный эмпирический или теоретический вопрос, формулируемый в имеющемся языке науки, ответ на который требует получения новой, неочевидной эмпирической и /или теоретической информации.

Два уровня научного познания: эмпирический уровень (главной задачей является описание предметов и явлений, а основной формой полученного знания – факт). На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а полученное знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов.

1. Формы научного Познани: Идея (чувственный образ, возникающий в сознании как отражение чувственных предметов Гипотеза — (греч. Hypothesis основа, предположение) — предположение, при котором на основе ряда факторов делается вывод о существовании объекта, связи или причины явления, причем вывод этот нельзя считать вполне доказанным. соответствующее умозаключение. Теория — (греч. theoria исследование) — система обобщенного знания, объяснение тех или иных сторон действительности. является духовным, мысленным 'слепком', отражением и воспроизведением реальной действительности. она неразрывно связана с практикой.

Наука как социальный институт включает в себя прежде всего ученых с их знаниями, квалификацией и опытом; разделение и кооперацию научного труда; четко налаженную и эффективно действующую систему научной информации; научные организации и учреждения, научные школы и сообщества; экспериментальное и лабораторное оборудование и др.

Как со­циальный институт наука включала в себя не только систему знаний и научную деятельность, но и систему отношений в науке, науч­ные учреждения и организации.

Совместная деятельность в науке организуется на основе профессионального этоса, и включает 6 важнейших положений:

1-универсализм-стремление ученого к достижению max фундаментального знания. 2-бескорыстие-главной ценностью ученого является достижение истины, которая стоит дороже денег. 3-организованный скептицизм. 4-коллективность научной деятельности - запрет на частную собственность в науке. 5-рациональность. 6-эмоциональная нейтральность («Не плакать, не смеяться, но понимать» - Спиноза).

Базовые особенности науки как социального института:

1)символы науки: степени, звания, мантии, герб. 2)утилитарные черты: лаборатории, кафедры, строения, институты. 3)кодекс поведения: контракт и нормы неформального поведения. 4)образцы поведения: жизнь великих ученых. 5)Соц.роли и статусы: доценты, профессора, академики, доктора. 6)идеология-обеспечение выживаемости человечества.

Функции науки как социального института: Явные функции: 1)интегративная - сплочение научного сообщества, 2)коммуникации - обеспечение общения. 3)трансляция опыта. 4)орагнизационная - обеспечение предсказуемости поведения человека, на основе включения его в совместную деятельность, ограниченную определенными рамками. Латентные функции и дисфункции: 1)повышение престижа человека, 2)обогащение, 3)манипулирование обществ мнением, 4)уклонение от армии.

Наука как социальный институт является предметом изучения социологии науки.

Цель и назначение науки как социального института – производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.

Научная деятельность сегодня – это совместная работа творческих коллективов. Это специализация не только по отдельным областям науки или даже отдельным ее проблемам, но и распределение различных функций в научной деятельности.

Наука как особая сфера культуры.

С самого начала своего возникновения наука испытывала воздействие со стороны культуры общества.

Поэтому правильное представление о роли и месте науки в общей системе культуры можно получить только тогда, когда будут учитываться, во-первых, многообразные ее связи и взаимодействия с другими компонентами культуры, во-вторых, раскрыты специфические особенности, отличающие ее от других форм культуры, способов познания и социальных институтов.

В систему культуры входят такие составляющие как религия, философия, нравственность, искусство. Многие исследователи отмечают, что все большее значение в системе культуры приобретает наука и сфера ее влияния расширяется. Система образования, экономическая деятельность, социальное и политическое прогнозирование, разработка фундаментальных поблеем мировоззрения в настоящее время немыслимы без науки.

Наука как часть культуры занимает свое место со своими особенностями и функциями. Она немыслима без других составных частей культуры. Наука, наряду с философией, религией, нравственностью, искусством относится к корням культуры, особенно это касается научного мировоззрения.

Наука как культурный феномен имеет 2 аспекта: 1) влияние культуры и общества на науку; 2) влияние науки на культуру и общество.

1). Всякий этап в развитии науки обусловлен развитием культуры и общества. Общество влияет на науку через власть, законодательную деятельность, финансы, путем экономических потребностей. 2). Наука влияет на общество и культуру, поскольку наука выступает стержнем (этой) культуры, стержнем развития общества. Говоря о соотношении науки и культуры, следует иметь в виду, что это различные понятия. Культура шире науки, возникает раньше науки, на различных исторических этапах развития общества взаимодействие науки и культуры неоднозначно.

Позитивистская традиция в философии науки.

Позитивизм как философское течение, в основе которого лежит тезис о том, что положительное знания может быть получено лишь в сфере отдельных частных наук о природе, что философия как особая наука, претендующая на содержательный анализ действительности, не имеет право на существование. Позитивизм родился как особое течение в 30-х годах 19 века и представляет довольно большое многообразие школ - от классического позитивизма О. Конта и Г. Спенсера через философию Маха и Авенариуса до современного неопозитивизма, возникла как реакция и негативная оценка натурфилософии 18 века с ее неспособностью давать такое знание, которое можно было бы практически применить в сфере практического производства. Отрицая традиционную философскую проблематику, позитивизм, тем не менее, претендует на роль некоторой «общей науки», осуществляющей синтез научного знания и за которой можно было бы сохранить старое название «философия». Качественного различия между подобной философией и социальными науками не существует. Т.е. она есть некоторый синтез общих выводов из сферы естествознания и гуманитарных наук. Таким образом, провозглашая тезис о том, что наука не нуждается в никакой особой стоящей над ней науки, позитивизм, тем не менее, претендует на роль некой философии науки. Основатель позитивизма О. Конт говорил, что «философия науки» не должна претендовать на раскрытие причин и следствий, сущности и законов, наука лишь описывает явления, отвечает на вопрос «как?», а не на вопрос «почему?».

Позитивизм имеет три формы: 1) классический позитивизм; 2) махизм 3) неопозитивизм, который включает в себя множество школ.

Основные принципы: от простого к сложному; от абстрактного к конкретному; временной. Конт считал, что задача философии охватывать совокупность наук, познание наиболее общих законов, систематизация научных знаний. Нельзя свести одну науку к другой. Нельзя вывести все из одного принципа или закона. Роль философии - минимизировать число этих законов.

Конт предлагает признать, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, а должна опираться сама на себя. Но из этого не следует, что для адекватного познания действительности достаточно отдельных, частных научных дисциплин. Существует объективная потребность в выявлении, раскрытии связи между отдельными науками, в создании их системы. Он сформировал закон трех последовательных стадий интеллектуальной эволюции человека: теологической (до 1300г.), метафизической (до 1800г.) и позитивной. На первой, теологической стадии все явления объясняется на основе религиозных представлений, вторая - метафизическая заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами. Вторая стадия подготавливает третью - позитивную, для которой характерно объединение теории и практики, человек довольствуется тем, что благодаря наблюдению и эксперименту выделяет связи явлений и на основе тех связей, которые оказываются постоянными, формулирует законы.

В последнее десятилетие XIX в. позитивизм в своей первой исторической форме переживает кризис, который был вызван следующими обстоятельствами. Во-первых, прогресс естественнонаучного знания обесценил многие из тех "синтетических" обобщений, которые рассматривались позитивизмом как вечное и неоспоримое приобретение науки. Во-вторых, развитие науки, и в первую очередь коренная ломка понятий в физике на рубеже XIX-XX вв., а также интенсивное развитие психологических исследований, поставившее на повестку дня вопрос о связи этой науки с другими дисциплинами, изучающими человека и окружающий его мир,-все это заставило философию обратиться к изучению эмпирических и логических основ науки, т. е. тех самых "предельных" вопросов знания, от исследования которых всячески отстранялся О. Конт и многие его последователи. Наконец, в-третьих, все попытки Конта и его последователей доказать объективную обоснованность предлагаемых ими этических идеалов и системы ценностей в рамках механистической и метафизической социологии не могли увенчаться успехом. Оказалось невозможным включить проблемы ценностей в сферу научного исследования, вывести "должное" из "сущего" и при этом сохранить позитивистский критерий научности.

Представителями первой, "классической" формы позитивизма 19 в., кроме Конта, были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан - во Франции; Дж. С. Милль, Г. Спенсер - во Великобритании. Немецкие позитивисты - Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус и др. Феноменологическими позитивистами (на идеях которых основываются неопозитивисты) называют Э. Маха, Корнеулиуса, Циена, Ферворна, которые только ощущения считают данными.