Исламская философия как отрасль исламских учений:
это – постоянный поиск хекмы (мудрости) в свете исламских взглядов на жизнь, вселенную, этику, общество, давняя традиция совмещения аль-акля (разума) и имана (веры).
Источники классической или ранней исламской философии:
религия ислама, греческая философия, наряду с предисламской индийской философией и иранской философией, унаследованная ранними мусульманами в результате завоеваний.
Много ранних философских споров было сосредоточено вокруг примирения религии и ума, причём последний восхвалялся греческой философией, а в исламе философия обращается к истокам и соответствует Корану и сунне10.
Ранняя исламская философия
В ранней исламской мысли, соответствующей философии «исламского золотого века», традиционно датирующегося VIII – XII веками, можно различить два основных течения.
Первое – калам11, в основном рассматривающий исламские теологические вопросы, а второе – фальсафа, основанная на толкованиях аристотелизма12 и неоплатонизма13.
Более поздние философы-теологи совершали попытки соединения обоих течений, а именно, указанные выше, Ибн Сина (Авиценна), основавший школу авиценнизма, Ибн Рущд (Аверроэс), основавший школу аверроизма14 и прочие, такие как Ибн аль-Хайсам (Альгазен)15 и Абу Райхан Бируни16.
Калам
Калам (араб.: علم الكلام) является философией, следующей исламским теологическим принципам через диалектику. В арабском языке, слово буквально означает «речь».
Одни из первых дебатов происходили между фанатиками Кадара (предопределения) (араб.: «кадара» иметь силу), который провозглашал свободу выбора и джабаритами («джабар», сила, принуждение), верившие в фатализм.
Во втором веке Хиджры, возникло новое движение в теологической школе Басры, Ирак, которое систематизировало радикальные мнения предыдущих сект, в частности кадаритов и джабаритов. Эта новая школа получила название Мутазилизм (от «иътазала», отделиться).
Мутазилиты призывали защищать свои принципы против ислама сунны того времени, искали поддержки в философии и одними из первых следовали рациональной теологии, названной илм ал-калам (схоластическая теология); люди её проповедовавшие именовались мутакаллимами.
Это название стало распространенным для всех ищущих философских проявлений в соответствии с религиозными принципами.
Однако, последующие поколения были в большей степени критичны к школе мутазилизма, особенно после формирования концепций ашарита17.
Калам обозначает долг сердца в отличие от (или в соединении с ) фикха – долга тела. Теология против юриспруденции.18
Некоторые различия между каламом и фальсафой19
Аристотель попытался продемонстрировать единство Бога, однако из его взглядов, что вещество вечно, следовало, что Бог не мог быть творцом мира.
По аристотелизму, человеческая душа – это просто форма человека. набор качеств, превращающих вещество в живое человеческое тело.
Похоже, это подразумевает, что человеческая душа не может существовать отдельно от тела.
“В аристотелизме, по крайней мере одна психологическая сила активный разум, может существовать отдельно от тела.
Тем не менее, по многим толкованиям, активный разум является сверхчеловеческой единицей, происходящей от Бога, и просвещающей человеческий ум, а не частью индивидуальной человеческой души.
Так, теории Аристотеля, похоже, отрицают бессмертие индивидуальной человеческой души.
По этой причине, мутакалламы должны были в первую очередь установить систему философии, показывающей создание вещества, и с этой целью они приняли теорию атомов, разработанную Демокритом20.
Они учили, что атомы не обладают ни количеством, ни протяжённостью. Изначально атомы были сотворены Богом, а сейчас образуются по необходимости. Тела рождаются и умирают из-за скопления или разрушения этих атомов. Однако, эта теория не сняла возражения философии против творения вещества.
Потому что на самом деле, если предположить, что Бог начал свою работу в определённое время по своей “воле” и с определённой целью, нужно принять тот факт, что он был несовершенен перед выполнением своей воли или перед достижением своей цели.
Чтобы обойти эту сложность, мутакалламы расширили свою теорию атомов до (понятия) Времени и заявили, что подобно тому как космос состоит из атомов и вакуума, время также состоит из маленьких неделимых моментов.
Объяснив создание мира, им стало легко доказать существование Творца, и того, что Бог един , Всемогущ и Всеведущ.