Вопрос 11

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. Праобщина (первобытное человеческое стадо)

Источники. Историческая реконструкция первоначального человеческого общества представляет собой, пожалуй, самую сложную проблему первобытной истории. Отсутствие письменных источников делает решение многих проблем в рассматриваемой области практически невозможным. За отсутствием каких-либо прямых параллелей судить о нем можно только на основе косвенных данных. Это, с одной стороны, наши сведения о стадных взаимоотношениях у обезьян, с другой стороны, некоторые факты археологии и антропологии, а также те факты этнологии, которые с большей или меньшей долей вероятности могут рассматриваться как пережитки древнейшего, досапиентного состояния человечества.

Если для моделирования характера объединений ранних гоминид допустимо и часто эффективно привлечение данных приматологии, а информацию о характере социумов эпох верхнего палеолита, мезолита и неолита можно извлечь из этнографических и археологических материалов, то для периода, соответствующего второй половине нижнего и среднему палеолиту (время архантропов, палеоантропов и ранних неоантропов), социологически значимых источников практически нет.

Начальную форму организации общества в отечественной науке часто называют «первобытным человеческим стадом». В то же время некоторые ученые считают, что употребление этого термина неправомерно, так как уже архантропы были подлинными людьми. Согласно другой теории формирующийся коллектив людей уже был не чисто биологическим объединением, но не был подлинным обществом - называют «первобытным человеческим стадом». Сейчас для прекращения споров используется более короткий и удобный термин праобщина.

Ее начало, очевидно, совпадает с выделением человека из животного мира и образованием общества. Таким образом, начало эпохи праобщины совпадает с появлением вполне осознанно изготовленных и применяемых орудий труда. Конечным рубежом эпохи праобщины было появление на смену ему «готового» человеческого общества — общинного строя. Еще в начале 1930-х годов археологи П.П. Ефименко и П.И. Борисковский предположили, что переход к общинному строю произошел на рубеже позднего палеолита. Новые археологические находки не опровергают этого предположения, но позволяют допустить, что переход от праобшины к общине мог произойти и раньше. Следовательно, конец эпохи праобщины совпадает с переходом от раннего к среднему или позднему палеолиту.)

Источники:

В частности, одной из основных черт, унаследованных человеком от его животных предков, является сам общественный образ жизни (грегарность), другой - смешанный половозрастной состав групп. Обе эти особенности, имеющие глубокие корни, несомненно, были свойственно как Homo habilis олдувайской эпохи, так и их предшественникам. Предполагается, что эта особенность в поведении приматов развилась как средство предотвращения инфантицида

Социальная иерархия, доминирование.

Доминирование - такого рода отношение между двумя животными, при котором одно получает возможность удовлетворять свои инстинкты, не считаясь с потребностями другого животного или даже за счет этого другого животного, а второе животное вынуждено воздерживаться от удовлетворения своих инстинктов, если это стремление приходит в противоречие со стремлениями первого животного. Первое животное занимает положение доминирующего, а второе — положение доминируемого.

Объединений ранних гоминид логичней предполагать существование более или менее жесткой иерархической системы социального доминирования, подобной той, что характерна для шимпанзе, и, вероятно, унаследованной от общего с шимпанзе предка. Однако, обязанности, связанные с высоким статусом, у шимпанзе довольно обременительны. В частности, особь, занимающая положение на вершине социальной иерархии (альфа-самец), выступает обычно в качестве миротворца в случае внутренних конфликтов в сообществе, а также в качестве главного защитника его кормовой территории от посягательств соседних групп.

Материалов, могущих пролить свет на вопрос о том, насколько имущественное и социальное равенство было свойственно обществам людей нижнего и среднего палеолита, нет. Тем не менее, исходя из того, что все они, наверняка, жили охотой и собирательством и не были оседлыми, а мобильные охотники-собиратели, известные этнографам, всегда эгалитарно, можно с большой долей уверенности предполагать, что и сообщества архантропов и палеоантропов также эволюционировали в этом направлении.

Проблема биологического и социального.

Становление человеческого общества было процессом обуздания зоологического индивидуализма, завершившимся утверждением человеческого коллективизма. Становление человеческого общества завершилось, когда биологические инстинкты были поставлены под социальный контроль и тем самым ликвидирован зоологический индивидуализм.

Ограничение проявления биологических инстинктов было объективной потребностью развития праобщества Необходимостью было, таким образом, появление норм поведения, ограничивающих проявление биологических инстинктов. Эти нормы должны были носить негативный характер, т. е. были запретами. Данные этнографии позволяют составить представление о том, что эти первобытные запреты выступали в форме табу.

Становление человеческого общества с необходимостью предполагало обуздание, введение в определенные рамки таких важнейших индивидуалистических потребностей, как пищевая и половая. И в первую очередь такому ограничению должен был подвергнуться пищевой инстинкт.

Какие изменения должны были произойти?

- значительные физиологические изменения связанные с отношениями полов - исчезновение эструса и появление менопаузы.

- переход от иерархизированных стад приматов к эгалитарной (коммуналистической) общине этнографических мобильных охотников и собирателей (вся пища, добытая членами коллектива, причем совершенно независимо от того, была ли она добыта ими совместно или в одиночку, была полной собственностью коллекти¬ва - каждый член социального организма имел право на часть созданного в нем продукта исключительно лишь в силу своей принадлежности к нему).

«Грегарный отбор» - действующий на уровне коллективов.

У него два уровня.

1) На первом уровне он включает в себя в качестве необходимого момента отбор индивидов, обладающих теми или иными особенностями. Но если при индивидуальном отборе выживают и оставляют потомство особи, более приспособленные к среде, то при такого рода отборе дело обстоит иначе. Отбираются организмы с такими особенностями, которые могут не давать индивиду никаких преимуществ по сравнению с остальными. Более того, могут отбираться организмы даже с такими особенностями, которые делают индивида, самого по себе взятого, менее приспособленным к среде — менее способным найти пищу, менее способным избежать опасности, неспособным оставить потомство и т. п. И это происходит потому, что данные особенности организма, не давая ему самому, взятому изолированно, никаких преимуществ по сравнению с другими индивидами, в то же время делают более приспособленным к среде объединение, в состав которого входит данный индивид.

2) На втором уровне идет уже отбор коллективов. Возникновение той или иной формы грегарной организации, той или иной структуры объединения происходит в результате отбора объединений. Результатом отбора является изменение не индивидов, взятых по отдельности, а самого их объединения. В процессе отбора объединения одной формы исчезают, объединения другой формы сохраняются.