3.5. Сознание как анализ идеального в философской картине мира.

Проблема сознания всегда значима в философии по следующим причинам:

• сознание выступает особым способом взаимодействия человека с окружающим миром;

• не существует человеческого бытия без сознания, независимо от тех или иных его форм;

• сознание выступает свойством высокоорганизованной материи;

• сознание человека носит общественный характер;

• в сознании особую роль играют процессы самосознания.

Все это говорит о том, что сознание – это самая непосредственная реальность для человека в целом. При этом это та реальность, которая более всего подвижна. Она специфична тем, что для человека является наиболее легко изменяемой. Более того, при помощи сознания человек меняет себя и изменяет окружающую реальность. Все вместе свидетельствует о противоречивости процессов сознания:

• сознание одновременно имманентно (внутренне присуще человеку) и трансцендентно (по ту сторону от человека, оно всегда про что-то);

• сознание одновременно временное и вневременное;

• сознание является осознанным и не осознанным явлением;

• сознание – это субъективное и объективно социальное явление;

• сознание – это противоречивое единство материального и идеального.

Эта противоречивость отражается и в традиционном противостоянии материализма и идеализма. В идеалистических системах сознание наделяется активностью, самостоятельностью и фактически не связано с материальными процессами. В материализме сознание зачастую трактуется вульгарно, через фактическое отождествление материального и идеального, что уничтожает специфику сознания. В частности, сознание лишено активности, без которой оно немыслимо.

Прежде чем анализировать сознание, необходимо четко зафиксировать его идеальную природу. Сознание не сводится к работе мозга. Это функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. Идеальность сознание не означает его полную автономность в мире. Напротив, сознание есть результат закономерного развития мира. В современной философии наиболее распространена концепция, рассматривающая сознание как один из видов информационного взаимодействия. В основе таких объяснений лежит теория отражения. Она утверждает, что во взаимодействиях явления или вещи оставляют друг в друге «следы», по которым возможно воспроизвести особенности воздействующего. В этих отражениях особое место занимают процессы информационного взаимодействия. Именно информационное взаимодействие следует рассматривать в качестве генетической предпосылки сознания. Информация не является ни веществом, ни энергией, ни вообще какой-либо особой субстанцией. Она целиком воплощена в каких-то материальных вещественных или энергетических явлениях, которые выступают как ее носители. Информация не может существовать без этих носителей, хотя она и отличается от их материального субстрата. Буду взаимодействием информационное взаимодействие отлично от других форм отражения тем, что «след» не просто фиксируется на входе в систему, а обязательно учитывается в ее последующем развертывании. В неживой природе, след, отпечаток воздействия одного объекта на другой, не становится для последнего каким-либо ориентиром его собственной активности. Например, воздействие солнечных лучей на камень вызывает нагревание камня, но никак не стимулирует, не пробуждает какой-либо активности камня. А вот растение тянется к солнцу, реагируя на тепло и солнечный свет. При этом информационном взаимодействии внешнее воздействие влияет на изменение состояния системы не прямо, а косвенно. Оно приводит в активное состояние внутреннюю программу движения.

Различают следующие уровни информационного взаимодействия.

Раздражимость. Под раздражимостью понимается способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей. (Например, растение закрывает или открывает свои лепестки под воздействием света и тени, изменений температуры.) Реакция организма при раздражимости происходит целиком за счет энергии самого организма. Энергия внешнего раздражителя лишь вызывает внутренний процесс.

Чувствительность. Это способность ощущения. Это отражение присуще животным. Животные реагируют не только на факторы, имеющие жизненную необходимость, но и и на биологически нейтральные для организма факторы, но которые несут важную информацию. Если наличие света свидетельствует о пище, животное двигается по направлению к нему, хотя сам свет не является необходимым в этой ситуации. Этот уровень информационного взаимодействия способен вызвать некую модель будущей ситуации.

Психика. Психика возможна только у развитых живых существ, обладающих достаточно сложной нервной системой. Психическое отражение отлично тем, что здесь появляется ориентировочная деятельность (возможность быть выше ситуации) и психологический образ (характеризуется идеальностью, субъективностью и впоследствии отрывом от действительной ситуации). Образ не есть результат пассивного созерцания, фиксации, регистрации действительности. Он формируется в процессе активной поисковой, ориентировочной деятельности во внешнем мире, и показателем, критерием его наличия у живого существа является способность этого живого существа совершать определенные действия по отношению к внешнему миру, решая тем самым свои жизненные задачи, добиваясь своих жизненных целей. Психический образ выступает тем самым как модель, отображение внешней объективной реальности, представляя собой определенную программу возможного поведения во внешней реальности. Сознание представляет собой высшую форму психического отражения. Спецификой сознания является его общественный характер. Это означает, что психическое отражение может развиться до уровня сознания только при условиях социализации человека. Само сознание невозможно без усвоения накопленного социального опыта человечества.

Идеальность сознания требует его материализации. Чаще всего сознание материализуется через язык, который представляет собой материальную знаковую систему. Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфически человеческой формы освоения мира неразрывно связано, прежде всего, с возникновением и развитием разговорного языка как материального носителя, воплощения норм сознания. Только будучи выражено в языке, коллективно вырабатываемое сознание выступает как некоторая социальная реальность. Материальное явление, материальный предмет выполняют знаковую функцию, или функцию знака, становятся знаком в том случае, если выражают некоторое содержание сознания, становятся носителем определенной социокультурной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретают смысл или значение. Отдельные знаки входят в некоторые знаковые (или семиотические) системы, подчиняющиеся определенным правилам построения и развития. Таковы знаковые системы естественного (разговорного или письменного) языка, искусственных языков науки, знаковые системы в искусстве, мифологии, религии. Знак является функциональным образованием, он становится знаком, поскольку его вещественная реальность приобретает знаковую функцию. Ясно, что знаковую функцию тот или иной материальный предмет может выполнять только в контексте определенной культуры. Через знаки сознание работает с символами. Символы отличаются образностью. Знаки и символы, выражая его содержание, отражают его идеальность. Как и идеальность психического образа, идеальность смысла и значения знаков, знаково-символических систем связана, прежде всего, с тем, что эти смысл и значение выражают определенную программу действия людей, воспринимающих этот смысл и значение в данной системе культуры. Идеальность сознания проявляет себя как общность сознаваемого, т.е. как определенный идеал и как стремящееся информативное начало, которое проявляется в активности сознания

Самосознание. Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, образуют разные формы той специфической характеристики человека, которая называется самосознанием. Самосознание фиксирует человека через время и пространство.

В своей сущности самосознание формируется у человека

• через отличие от других вещей;

• через отличие от других я;

• через собственную рефлексию.

Структура самосознания

Самочувствие как элементарное осознание своего тела и его включенность в мир окружающих вещей и людей. Ориентация в мире с необходимостью предполагает соотнесенность некоторой «схемы мира» со «схемой тела».

Самосоциализация как осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому коллективу, к той или иной культуре и социальной группе.

Самоидентификация как возникновение сознания Я как совершенно особого образования, похожего на Я других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

Самосознание лежит в основе целостности общества. Осознавая себя, человек вынужден видеть себя как бы со стороны. Но со стороны может видеть только другой. Даже тело человек не может полностью увидеть так, как видит его посторонний. Другими словами, человек осознает себя как отражение в зеркале. Но для этого человек должен осознавать, что в зеркале именно он. Животные не видят себя в зеркале. Получается, что человек для того, чтобы увидеть себя в этом зеркале уже должен обладать самосознанием. Последнее начинает формироваться в метафорическом зеркале – обществе других людей. Так, человек, конструируя себя, конструирует общество. А самосознание возникает в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта, носят название рефлексии. Важно отметить, что рефлексия – это всегда не просто осознание того, что есть в человеке, а одновременно и изменение самого человека, попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Сама рефлексия над состояниями сознания, над особенностями той или иной личности всегда возникает с целью прояснения сути себя для данного человека. Человек рефлексивно анализирует себя в свете того или иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям. В процессе и результате рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

Таким образом, сознание следует рассматривать как сущностную характеристику человека. Сознание не существует вне жизни, оно работает в жизни. Оно закрепляет собой отношение к действительности, но и созидает эту действительность.