Из истории

В историческом плане нас интересуют те этапы развития или коммуникативные жанры, где происходит соответствующая профессионализация коммуникации. Если посмотреть на основные составляющие коммуникативного процесса (коммуникатор, процесс коммуникации, получатель информации), то нас интересует, когда возникают (и почему возникают) профессиональный коммуникатор, профессиональная передача и профессиональные условия восприятия сообщения, есть специальные условия, которые задают возможность процесса коммуникации. Профессионализация одной составляющей, как правило, вызывает профессионализацию других.

Среди жанров, которые уже прошли профессионализацию, можно отметить религиозную, литературную, управленческую (включая военную), пропагандистскую коммуникацию. Возьмем, например, религиозную коммуникацию. Для нее характерен не только особый коммуникатор, но и особые условия проведения, задаваемые в пространстве (храм) и времени (службы).Проповедь в храме в средневековье была одновременно и вариантом средства коммуникации, поскольку выполняла функции информирования населения о событиях, происходивших в мире.

Военная коммуникация, как и другие виды коммуникации, пытается запрограммировать варианты поведения солдата, например, приказы не обсуждаются. Все это не просто коммуникативные процессы, они одновременно выполняют функции социального управления. Именно в них мы переходим от случайного решения проблемы к системному, профессиональному.

Как пример одного из первых вариантов такого решения, на которые опирается современный мир, рассмотрим Древний Рим.И в мирной, и в военной жизни он реализовал много знакомых нам сегодня коммуникативных моделей. Например, именно в Древнем Риме применялись варианты первых избирательных технологий. Боевой дух солдат тоже достаточно интенсивно поддерживался.

Рим нуждался в достаточно серьезном программировании человека на поведение настоящего солдата, по сравнению с Древней Грецией. Исходя из таких различий между двумя странами, Рим не имел такого Олимпа богов, как в Греции, в результате чего пришлось находить свои примеры для собственных солдат. (Похожим вариантом можно считать советский период, когда нужно было создавать собственных богов в разных сферах социальной жизни, например, Павлик Морозов или Алексей Стаханов). Рим имел отличную от греческой фаланги форму вооруженного нападения. Если в греческом случае была командная борьба и помощь друг другу, то в римском варианте нападения каждый защищал свою территорию, поэтому назначение каждого солдата было иным. Если в Греции сразу по приказу воин шел в наступление, в римском варианте сначала происходило маневрирование переход на другие позиции, что тоже требовало от солдата иного поведения. Все эти внешние требования создали необходимость по-другому посмотреть на роль солдата, программируя его на нужный вид поведения. Это своеобразный вариант "конструирования будущего". Древнеримский воин, опираясь на большую концентрацию своих возможностей, в результате нуждался и в другом снятии напряжения, поэтому были созданы соответствующие лагеря солдат после военных походов.

Чтобы быть успешной, война должна была считаться справедливой. Битве обязательно предшествовало выступление полководца,который должен был сделать солдата по-настоящему храбрым, довести его до высокого уровня готовности к бою. Римляне владели ораторским искусством, чтобы уметь защищать себя в суде, потому что в некоторые периоды действовал старинный закон Цинция, по которому ораторам запрещалось принимать подарки или деньги за выступления в суде * 162. Итак, если ты не защитишь себя сам, тебя никто не защитит.

* 162: Тацит К Анналы / / Историки Рима - М 1969 - С 259-260 572

Существенное пропагандистское влияние имели триумфы, которые сопровождали победы римских императоров. Легионы получать деньги и землю, а население в течение недель праздновало победу. Императоры изображались на монетах, что давало возможность вести визуальную пропаганду.

Цивилизация все время использует все новые и новые средства визуальной коммуникации для пропаганды для солдат.

Человечество изобрело книгопечатания как новый коммуникативный способ получения одинаковых экземпляров одного текста – Библии. Кстати, университеты также учреждаются в этот период, чтобы все могли получить одинаковое образование. В этом есть пропагандистский элемент: порождение одинаковых сообщений всеми возможными в то время каналами.

К 1500 г. книги печатали уже в 250 городах Европы. Св. Августин писал, что в его время монахи впервые научились читать не вслух, а про себя. Появляется новый коммуникативный канал, который также сразу начинает служить идеологическим целям.

Реформация стала первой войной с применением книгопечатания. Лютер написал 30 памфлетов, которые были на то время бестселлерами, потому расходились большими тиражами. Например, его третий трактат имел тираж 300 тысяч экземпляров, что много даже для сегодняшнего дня. Отсюда возникает проблема контроля: в 1559 г. в Риме был составлен индекс запрещенных книг. Лютер также применил соответствующие зрелищные действия, а не только тексты, чтобы привлечь внимание к своему делу. Например, в 1617 г. он прибивает гвоздями свои девяносто пять тезисов к двери церкви в Виттенберге. Возможно, в неграмотном обществе подобное действо должно производить на граждан большее впечатление, чем просто выпуск памфлетов.

Наполеон тоже активно использовал визуальную коммуникацию (монеты, медали, статуи). В обществе создавался соответствующий имидж солдата-императора.Имидж Наполеона помогал создавать художник Жак Луи Давид, который разрабатывал модели одежды, причесок, ставшие символом Наполеона. Во время своей коронации в 1804 г. Наполеон получил корону из рук папы Пия VII, что тоже стало большим пропагандистским событием. Наполеон уделял значительное внимание своим коммуникациям, например, он указывал своим газетам не только, о чем им надо писать, но и о чем надо молчать. Поэтому до 1810 г. у него осталось всего 4 газеты (до этого в 1789 г. начали выходить 60 новых газет). Наполеон занимался контрпропагандой, был среди первых, кто применил то, что потом получило название черной пропаганды: он издавал газеты на оккупированной немецкой территории, псевдоанглийскую газету - в Париже, которую сам и контролировал.

Мы видим, что во всех этих случаях требуется подавать информацию в такой форме, которая лучше влияет на ее позитивное восприятие. Только формой в этом случае становится новое содержание или новый контекст, на который и настроен потребитель информации.

В России во времена императоров Петра и Павла тоже применяли интересные варианты визуальной коммуникации. В первом случае шла борьба с одеждой в пользу немецкой. Но эта визуальная разница была не такой легкой, потому что в церквях той поры черт изображался именно в немецком платье. Купцов, которые торговали российским платьем, отправляли на каторгу. При Павле была борьба уже с французским платьем как слишком революционным. Это борьба с формой, которая воспринимается не как форма, а как содержание. Достаточно часто в советское время происходил этот вид идеологической борьбы: с галстуками, с джинсами, например, которые рассматривались как проявление буржуазной идеологии.

Визуальная пропаганда имеет следующие преимущества: она универсальна (ее понимают независимо от знания языка) и долговременная. Как доказывают психологические эксперименты, визуальные сообщения лучше запоминаются, и дольше хранятся в памяти.