1.7. Можно ли научить философии?

К человеку, скользящему по поверхности бытия, находящему удовлетворение в повседневной рутине жизни, философии не достучаться. Не разбить ей скорлупу, если не панцирь, такого существования. Тому, с кем ничего не происходит, кого ничто не посещает, кто по уши доволен своей жизнью, делать в философии нечего. Не приемлет философия и вдохновения по должности, по полученной в университете специальности. Долгий и трудный, выходит, путь у человека к философии. Через многое в жизни надо пройти, а через кое-что и переступить. Кому-то достает на все это сил. Кое-кто останавливается на полпути. Ну а некоторых не хватает даже на первый шаг. Научить философии нельзя, а вот подвигнуть к поискам своей дороги к этому храму - можно. Можно пробудить или возбудить интерес к творческой самостоятельности, взыскательности и свободе мышления, выявлению и углублению своего Я, к искусству строить свою жизнь благоразумно, осмысленно и перспективно. Главное - путь к философии никому не заказан. Убедить в реальности этого пути, раскрыть основные "технические" правила движения по нему, как раз и призвана философия как учебная дисциплина. важно не только знать, для чего она нужна, но и понимать:

Важно не только знать, для чего она нужна, но и понимать:

• чем философское знание отличается от всякого иного?

• как организовано это знание, то есть как философия "устроена"?

• как получено философское знание и как оно развивается?

ФИЛОСОФИЯ зарождается во втором тысячелетии до н. э. в странах Древнего Востока – Индии и Китае. Свою классическую форму приобретает в Древней Греции. Начальный этап развития философии характеризуется накоплением знаний об окружающем мире. Древние философы были универсалами научного знания. Они занимались математикой, физикой, астрономией, медициной историей, психологией и т.п. Поэтому философия в древности называлась «наукой наук».

В средние века произошел процесс дифференциации наук. Каждая наука стала разделять круг вопросов, которые она будет изучать. Постепенно определился и предмет изучения философии. Философия становится наукой о наиболее общих законах развития человека, человеческого общества и мышления.

     Что такое "мир"? Мое ближайшее окружение? Земля? Вселенная? Что дальше?      В обыденной жизни мы можем вкладывать в это слово различный смысл. Философия же рассматривает "мир" в предельно общем значении - как все, что существует, все, с чем человек может так или иначе взаимодействовать. Для обозначения этого "всего-существующего" она использует такие категории, как "бытие", "природа", "материя". Наибольшей универсальностью обладает категория бытия. Наука, изучающая бытие называется онтология (ontologie; от греч. on – сущее и logos – учение). Впрочем, под бытие попадает и сознание - оно ведь тоже существует. Но существует весьма специфически, особо, что и позволяет противопоставлять его всему остальному.      Когда мы говорим о "человеке", то нам, в данном случае, безразлично, кто он: мужчина или женщина, юноша или старец, русский или американец. Важно лишь то, что он наделен способностью воспринимать внешний мир, контролировать свое поведение, обладает разумом, чувствами, волей. Все это вместе взятое и называется духом, мышлением, сознанием.      Под "местом" мы, разумеется, имеем в виду не географическое положение, не пространственно очерченное место, а всегда конкретную включенность человека в систему связей, отношений, взаимодействий, которые существуют между ним и окружающим миром.

Формируется основной вопрос философии, который философы формулировали по-разному.

Ф. Энгельс основным вопросом философии считал вопрос об отношении мышления к бытию. По его мнению, он имеет две стороны:

• что первично — материя или сознание?

• познаваем ли окружающий мир?

Вопрос о первичности не означает, что возникло раньше, или что возникло из чего. Речь идет об отношении мышления к бытию. Основной вопрос философии можно сформулировать как вопрос о соотношении дух типов реальности – объективной и субъективной.

В зависимости от ответа на этот вопрос философия делится на два основных направления - материализм и идеализм.      Материализм означает признание первичным внешнего мира, природы, материи, а вторичным - сознания. Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания. Сознание же есть отражение объективного мира в мозгу человека. В применении к обществу материализм исходит из первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания. Под общественным бытием понимается материальная жизнь общества, а более точно, производство материальных благ и те отношения, в которые люди вступают в процессе этого производства.       Идеализм объявляет первичным сознание (индивидуальное или надиндивидуальное, в виде Мирового духа, например), а материю, внешний мир считает вторичным, производным от сознания. . Различают субъективный и объективный идеализм, метафизический и диалектический материализм.

Субъективный идеализм – внешний мир, вещи существуют благодаря ощущениям человека, являются продуктом его жизнедеятельности.

Объективный идеализм рассматривают мир как продукт саморазвития какого-то высшего начала (мировой разум, мировая воля, Бог).

Материализм и идеализм – это монические учения (монизм – учение, основывающееся на признании одного первичного начала). Существует и дуалистическая концепция – учение, считающее, что материя и сознание являются независимыми субстанциями.

    Вторая сторона основного вопроса философии - познаваем ли мир? Материалисты, а также часть идеалистов убеждены, что мир познаваем. Для материалистов логика познания есть всегда отражение логики самого предметного мира.

Иммануил Кант сформулировал основные проблемы философского знания так:

• что я могу знать?

• Что я должен делать?

• На что я могу надеяться?

• Что такое человек?

В этих вопросах отражены познавательные, праксеологические отношения системы «Человек - мир».

Скептицизм сомневается в достоверности наших знаний о мире.

Агностицизм ( «а» - не, «gnosis» - знание) отрицательно отвечает на вопрос о познаваемости мира.

В философии существует два метода познания: метафизика и диалектика

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последователь­но с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика — метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

• обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаи­мосвязанности) ;

• статично (игнорируется факт постоянных изменений, само­движения, развития);

• однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

. Если знание философское, то оно непременно и мудрое. Мудрость, видимо, можно считать самым существенным признаком философского знания.

Символы философской мудрости

Мудрость, как видим, трудно определить чисто логически. Но она, а вместе с ней и философия имеет ряд выразительных символов.       Первым, как Вы помните, употребил слово "философ" Пифагор. Он не отважился назвать себя мудрецом, поскольку истинный мудрец, в его понимании, - это только Бог. Философия как бы соединяет нас с божественной мудростью. Отсюда и один из первых символов философии-мудрости - Ирида, радуга как мостик между землей людей и небом богов.      Среди других богов на небе у древних греков жила богиня мудрости - Афина (у римлян Минерва). Главный храм Афины - на Акрополе в Афинах, где до сих пор обитает множество сов. Греки постепенно привыкли связывать Афину и сову и часто изображали их вместе, на монетах, в статуях. Так сова стала культовым животным, символом Афины, а значит и мудрости. У совы есть два очень примечательных, поистине символических качества: всегда блестящие ("сгорает от любознательности") и раскрытые ("открытые миру, бытию") глаза. В высшей степени символична и ночная зоркость совы. За ней стоит способность философии видеть в "темноте" повседневного существования человека, проникать в самые темные, отдаленные и потаенные, сферы бытия.      Если считать, что философия имеет дело с загадками человеческого бытия, то тогда ее символ – Сфинкс - чудовище с ликом женщины, телом льва, хвостом змеи и крыльями орла. А еще говорят, что не женское это дело - философствовать.      Овод - еще один образ-символ философской мудрости. На его нам указал в своей защитительной речи на суде Сократ - сам живой символ философии. Обращаясь к присяжным, своим обвинителям, всем мужам афинянам, он сказал следующее проникновенные слова: "...Если вы меня убьете, то вам нелегко будет найти еще такого человека, который, смешно сказать, приставлен к городу как овод к лошади, большой и благородной, но обленившейся от тучности и нуждающейся в том, чтобы ее подгоняли. В самом деле, мне кажется, что Бог послал меня городу как такового, который целый день, не переставая, всюду садится и каждого из вас будит, уговаривает, упрекает. Другого такого вам нелегко будет найти, о мужи, а меня вы можете сохранить, если вы мне поверите. Но очень может статься, что вы, как люди, которых будят во время сна, ударите меня и с легкостью убьете, <...> и тогда всю остальную вашу жизнь проведете во сне, если только Бог, жалея вас, не пошлет вам еще кого-нибудь". Увы, афиняне не вняли голосу сократовской мудрости. Оводу-философу был вынесен обвинительный приговор, он выпил чашу цикуты и отошел в мир иной.

Характеристика философского знания

1.Философское знание - знание целостное, знание целостности или целого. "Мир как целое" - так можно было бы обозначить в данном плане предмет философии. Не стоит только путать его с "миром в целом". В последнем случае под целым имеется в виду нечто составное, включающее в себя все и вся, целое вместе с его относительно самостоятельными частями.

2. Философское знание является знанием принципиально критическим. Философ должен постоянно терзать себя каверзными вопросами, вносить во все здоровый скептицизм, не принимать ничего на веру, безжалостно обнажать все свои доводы и аргументы. Философия выносит на суд рациональной критики все, включая свои собственные, формы мысли, созерцания и воображения.

3. Философское знание можно охарактеризовать также как знание гуманистическое. Уже самой постановкой вопроса о мире как целом мы непременно выходим на человека, поскольку в мире этом он непременно представлен. Без человека мир невозможно мыслить в его целостности. Без него мир нельзя считать целым.

4. Философское знание - знание проблемно-альтернативное.     Проблемы есть в любой науке, но в философии они совершенно особые - вечные. То есть философия занимается проблемами, окончательного разрешения которых просто не может быть. Их в принципе нельзя разрешить раз и навсегда. В самом деле, можно ли будет когда-либо исчерпать, например, проблему смысла жизни, дать ее окончательное, а значит удовлетворительное во всех отношениях разрешение. Философию рассматривают иногда как парадигму принципиально неразрешимых, но постоянно решаемых проблем в отличие, скажем, от математики - парадигмы принципиально разрешимых проблем. Есть даже такая шутка: наука - это то, что вы знаете, философия - то, что вы не знаете.

5. Философское знание - знание рефлексивно. Критика естественным образом связана с рефлексией. И в том и в другом случае мысль специально концентрируется на том, что и как она творит и с кем имеет дело. Рефлексию можно было бы назвать самокритикой философии. Как рефлексия, философия дает познанию его самосознание. Это - самосознающее или сознательное мышление.    Рефлексия представляет собой также переосмысление того, что уже кем-то осмысленно, подготовлено и изложено (РЕФЛЕ́КСИЯ -форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление своих собственных. действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека. (Философский словарь).

Философия возникла раньше науки. По своему происхождению она - донаучная форма сознания. Философия не противоположна науке, она не может быть сведена к науке. Поэтому в XX веке философию стали называть учением о мудрости. Философия опирается на совокупный опыт человечества, наука - только часть такого опыта. В конечном счете, философия и наука делают одно общее дело, но делают его по-разному. Их взаимодействие можно представить образно как встречное движение проходчиков, ведущих прорытие туннеля с двух сторон. О философском знании можно сказать, что оно «слишком» человеческое. Процесс познания мира в философии тесно связан с нравственностью. «...Мудрость вообще-то больше состоит в образе действий, чем знаний...» Философское познание призвано указывать высшие цели человеческого разума, связанные прежде с нравственными ориентациями. Своей главной задачей философия считает познание мира, человека, природы, общих связей и закономерностей развития.

Основные функции философии:

• Мировоззренческая (формирует научно-обоснованный системный взгляд на мир);

• Культурно -воспитательная (разъясняет значение существующей культуры, формирует гуманистические ценности);

• систематизации и обобщения знаний (основывает свои выводы на данных естественных и общественных наук);

• функция прогноза (осмысление прошлого, прогнозирование будущего);

• методологическая функция (разрабатывает подходы , приемы и методы познания).

Философия является составной частью общечеловеческой культуры. Долгое время философия оставалась элитной формой знания, а фигура самого философа оставалась загадочной и исключительной. Философы писали для философов. Первый «прорыв» философских идей на площадь произошел во Франции. Идеи Просвещения на практике массовым террором для инакомыслящих.

Древний девиз философии - «подвергать все сомнению». Если философов не преследовали, то их просто не понимали. Но и философы критиковали свое время, веря в счастливое будущее. Каков мир – такова и философия этого мира.

Взаимосвязь медицины и философии

Эволюция и динамизм Причинность Структурность Целостность Проблемы теоретической медицины -предмет медицины; -объект медицины; медицина и духовная жизнь человека; -сущность жизни; -теория здоровья и болезни, нормы и патология Философия методологическая основа теории и медицины Методологическая основа теории и медицины Принципы материаль­ного един­ства мира, познавае­мости мира Принцип развития Принципы теоретической медицины Обобщение эмпирического материала

Современная медицина представляет собой обширную и глубоко дифференциро­ванную отрасль научного знания. Познавательные интересы медицины простираются от молекулярного и клеточного уровня морфофизиологии человека до социально- политических и правовых норм человеческого общежития. Со времени возникновения экспериментирующего естествознания она в своем теоретизировании исходила из прин­ципов механики, физики и химии.

Со второй половины 19 в. медицина в своих теорети­ческих установках рассматривается как ветвь биологии. Наиболее распростра­ненные воззрения в сфере философских вопросов современной медицины исходят из принципов теоретической и методологической общности биологии и медицины. Однако основополагающие понятия медицины — здоровье, норма, болезнь, этиология, патоге­нез, нозологическая единица и др. — пересекаются или стыкуются с целым рядом поня­тий биологии, но по своему содержанию не сводятся к ним и не поглощаются ими. Не­сомненная взаимосвязь медицины с другими науками фактически определяется уже тем, что человек как объект медицины представляет собой высшее единство, связывающее в неразделимое целое всех пяти основных форм движения материи. Именно поэтому меди­цина, опираясь на известные закономерности низших форм движения материи, может разрабатывать методы диагностики и лечения болезней, основанные на принципах меха­ники. Например, баллистокардиография, физики - электрокардиография, раз­личные методы физиотерапии и химии - клинико-лабораторные анализы. Причем в разработке методов диагностики и терапии главная проблема заключается в раскрытии нормативно-физиологического или патологического значения механических, физических и химических свойств и процессов и организме, производных от закономер­ностей целостной жизнедеятельности. Норма — это оп­ределенный интервал между социобиологическими константами фун­кционирования организма человека, а следовательно, это конкретное выражение меры как единства количественной и качественной определенностей объекта. Поэтому и выработка методологически правиль­ного подхода к определению индивидуальной нормы возможна толь­ко с учетом этого обстоятельства.

Методологические проблемы стратегии и тактики диагностики так­же становятся весьма трудно решаемыми, если врач полагается лишь на свой индивидуальный опыт клинициста, который всегда ограни­чен. Но если он приобретает логическую культуру, овладевает закона­ми и правилами диалектической логики (философской науки о зако­нах и формах познающего мышления), то он становится на голову выше самого себя. Овладение логикой формирует у врача навык обра­щать внимание и критически оценивать собственные рассуждения, т.е. вырабатывает у него рефлексию. Только тот человек, который спосо­бен критически взглянуть на свои собственные рассуждения, может считаться интеллектуально развитым.

Проблемы врачебной этики и деонтологии могут быть правильно поняты также лишь в тесной связи с философской теорией нравственности.

Резюме

1. Мировоззрение отражает взгляды человека на мир. Оно формируется под влиянием эмоций, воли, убеждений, сомнения, знания.

2. Историческими типами мировоззрения являются мифология, религия, философия.

3. Философия – высший тип мировоззрения. До ХХ в. она называлась «наукой наук», изучавшей наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. В XX в. философию стали называть «учением о мудрости».

4. Основными проблемами философии немецкий философ И. Кант считал:

   • что я могу знать?

   • что я могу делать?

   • на что я могу надеяться?

5.Ф.Энгельс основным вопросом философии назвал вопрос об отношении сознания к бытию:

• что первично материя или сознание?

• Познаваем ли мир?

6.В философии традиционно выделяют два направления: идеализм и материализм.

5. Философы признают познание мира; агностицизм отрицает полное познание мира, скептицизм – сомневается.

6. Диалектика как метод познания мира изучает мир в постоянном движении и развитии; метафизика рассматривает мир как малоподвижный и повторяющий в развитии предыдущие этапы.

7. Философия является частью человеческой культуры и отражает основные этапы ее развития.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ.

1. Как понимается системность применительно к философскому знанию?

2. Что такое мудрость?

3. Перечислите основные символы философской мудрости.

4. В чем состоит специфика философских проблем?

5. Рефлексия - что стоит за этим понятием?

6. Что понимается под гуманистичностью философского знания?

7. Что означает первичность в так называемом основном вопросе философии?

8. Оправдана ли, а если да, то чем материалистическо-идеалистическая оппозиция в философии?

9. В чем принципиальное отличие монизма от плюрализма?

10. Развивается ли философское знание?