Раннесредневековый период

Культовая архитектура

Синтоизм

Синтоизм - «путь богов». Богами, ками («то, что находится сверху»), в синтоизме стало все, что может иметь душу. Религия поклоняется не только антропоморфным божествам, но и одухотворенным элементам природы (горам и деревьям).

Синтоистские храмы вырабатывают свое оригинальное архитектурно-градостроительное решение, основанное на древних традициях, которое с некоторыми изменениями сохраняется до сегодняшнего времени.

В синтоистских постройках вся тяжесть здания приходилась на врытые в землю сваи, что ограничивало возможные размеры зданий. Крыши синтоистских святилищ крылись травой или кипарисовой корой, имели угловатую форму.

Ранние святилища не использовали монументальную архитектуру. Они представляют собой огороженные участки, считающиеся священными местами. Это, как правило, прямоугольная площадка, покрытая галькой, обложенная камнями и окруженная соломенным жгутом, соединяющим четыре угловых столба. Иногда в середине такого священного места находится камень (ивасака), или столб, или дерево.

Существующие синтоистские комплексы включают развитый разных по функции зданий, доходящих до десяти различных типов. Для синтоистских храмов характерна приблизительно одинаковая планировка.

Тории («птичий насест») — ритуальные врата, устанавливаемые перед святилищами синто. Традиционно они представляют собой выкрашенные в красный цвет ворота без створок, из двух столбов, соединённых поверху двумя перекладинами. Верхняя перекладина тории носит название «касаги», а нижняя, расположенная сразу под ней, называется «нуки». За тории следует парная статуя «корейских собак», которые должны отгонять злых духов.

Хондэн («главное святилище») - главное здание комплекса. Представляет собой небольшое здание, находящееся позади остальных построек на возвышении, обычно огороженном забором. Считается домом божества-ками, закрыт для посещения публики. Священнослужители входят в хондэн только для проведения ритуалов. В хондэне располагается госинтай (хранилище священных предметов, олицетворяющих божество). Синтай — «тело ками», им могут оказаться камень, ветка дерева, зеркало, меч или деревянная табличка, на которой написано имя данного бога.

Некоторые храмы могут не иметь хондэна — если храмы посвящены божеству горы, на которой находятся, или поблизости есть химороги (священные места) или ёрисиро (священные объекты) — более «явные» места присутствия божества. В некоторых комплексах может быть несколько хондэнов. Прототипом синтоистских святилищ является общинный амбар, хранилище зерна и других продуктов.

Между тории и хондэн установлены специальные бассейны для ритуального омовения рта и рук.

Хайдэн — зал для молящихся. Обычно он расположен непосредственно перед главной святыней храма (хондэном) и больше его по размеру. Хайдэн часто соединяется с хондэном и залом ритуальных пожертвований — хэйдэном.

Помимо двух основных зданий храмового комплекса, в него могут входить и другие вспомогательные строения: зал для подношений, синсэндзё (место для приготовления священной пищи), сямусё (помещение для аудиенции), хараидзё (место для заклинаний), кагурадэн (сцена для танцев) и т.д.

Святилища перестраиваются раз в 20 лет. Это связано с религиозными представлениями («омоложение» силы святилища), стремлением поддерживать конструкции в надлежащем состоянии и передать методику построения храма следующему поколению

Три самых древних стиля синтоистских святилищ называются симмэй, тайся и сумиёси.

Симмэй: пол хондэн приподнят на столбах. Расположенное в центре комплекса, святилище имеет один вход через открытую галерею, выступающую с южной стороны. От остальных оно отличается не только размерами, но и пропорциями, чистотой отделки деталей. Храм ничем не украшен, имеет прямые и строгие формы. Два массивных круглых столба (мунамотибасира) поддерживают конек двускатной соломенной крыши (киридзума), на двух концах которой установлены крестообразные сооружения — тиги. Десять коротких бревен (кацуоги) лежат горизонтально поперек конька крыши. Главное святилище и две сокровищницы окружают четыре концентрические ограды из золотистого японского кипариса, соответственно, мицугаки, ути тамагаки, тоно тамагаки, все вместе опоясывает итагаки.

Тайся: главное святилище представляет собой постройку с входом через фронтон, очень большое по размеру (тайся - «огромное святилище»).

Сумиёси: святилище состоит из четырех почти тождественных строений с входом через фронтон. Сумиёси отличают ярко красный и белый цвета.

Проникновение буддийской архитектуры привело к появлению новых стилей касуга и нагарэ.

Нагарэ: наиболее широко используется при построении святилищ и характеризуется двускатной (или щипцовой) крышей, которая нависает над входом на нефронтонной стороне сооружения.

Касуга: представляет в плане одно помещение с входом и ступеньками на фронтонной части и огорожено одной крытой верандой. Данный стиль схож со стилем сумиёси применением красного и белого цвета, входом с фронтона и использованием бревенчатых крыш с разветвленными концами, но отличается меньшим размером и шатрово-щипцовой крышей с длинным и высоким навесом

Хатиман: стиль образовался в результате развития стиля нагарэ. Храмы стиля хатиман посвящены богу войны Хатиману. Помещение для верующих примыкает к главному храмовому зданию. В этом случае карнизы крыш обеих построек соединяются.

Хиэ: шатрово-щипцовой вариант стиля нагарэ с урезанной сзади крышей. К обычной крыше добавлены дополнительные области (хисаси) по всему периметру.

Буддизм

Вместе с распространением буддизма в Япония с конца 6 – нач. 7 вв. началось строительство монастырей, пагод и храмов по китайским и корейским образцам. Основным строительным материалом повсеместно является дерево.

Для японского храмового строительства складывается особый тип планировки храмового комплекса. Важнейшим техническим новшеством стало сооружение каменных фундаментов.

Буддийские храмовые комплексы различались по планировке в зависимости от того, строились ли они на равнине (симметричное расположение зданий) или в горах (свободное расположение).

Внутренняя площадь прямоугольной формы была окружена коридором, в котором размещались ворота. Всю монастырскую территорию окружали внешними земляными стенами с воротами с каждой стороны. Ворота назывались по тому направлению, на которое они указывали. Главными были нандаймон — Великие южные ворота. Внутренние ворота — тюмон — считались третьими по значимости строениями в храме после главного зала и пагоды. Самым распространенным типом ворот были двухъярусные.

Зал для проповедей был местом, где собирались монахи для получения наставлений, для занятий и участия в ритуалах, он был обычно самым крупным сооружением в древних монастырях.

Японский храм-монастырь состоял первоначально из семи элементов:

1) внешние ворота (самон),

2) главный, или «Золотой зал» (кондо),

3) зал для проповедей (кодо),

4) барабанная или колокольная башня (коро или суро),

5) хранилище сутр (кёдзо),

6) сокровищница, (сёсоин)

7) многоярусная пагода.

Крытые галереи, как и ведущие на территорию храма ворота, нередко представляли собой примечательные в архитектурном отношении самостоятельные сооружения. Также в комплекс включались жилое помещение для монахов (собо), обеденный зал (дзикидо).

Здания возводились по стоечно-балочной системе на каменной платформе, имели окрашенные красным лаком колонны и кронштейны, поддерживающие массивную черепичную, изогнутую по краям, 1-ярусную или (в главных постройках) 2-ярусную крышу, сочетающую 2-скатное и 4-скатное покрытие (иримойя дзукури). В отличие от ничем не заполненных внутри синтоистских святилищ, центральная часть буддийских храмов составляли алтари, включающие изображения буддийских божеств, выполненные из золочёной бронзы или раскрашенного дерева.

Квадратные в плане пагоды отличались чёткостью и рациональностью форм, значительной сейсмоустойчивостью.

Пагода Хоруйдзи

Самое старое деревянное здание в мире. Она построена в 607 г. Пятиэтажное здание пагоды высотой 33,5 м сохранилось в почти не тронутом виде, за исключением пристроенной около 1700 г. крытой галереи в нижней части.

Чтобы массивные крыши пагоды могли прочно стоять при землетрясениях и сильных ветрах, в центре пагоды сквозь все этажи проходит прочная мачта из ствола дерева хиноки, имеющая в основании диаметр 0,91 м. В подземной части пагоды хранится часть мощей Будды.

Погребальная архитектура

С образованием в центре о. Хонсю первого японского государства Ямато и проникновением с континента культа предков и даосско-конфуцианских идей связано создание в IV-VI вв. нового типа сооружений — грандиозных царских курганов «кофун» в виде искусственных зеленых островов, обведенных рвом с водой; их форма, сочетающая наподобие замочной скважины круг и квадрат (знак союза Неба и Земли), как и графические узоры с космогонической символикой внутри погребения, соответствовала представлениям о вечности мироздания.