7. Типология философско-правовых концепций по исходным теоретическим и идейно-политическим основаниям.

В зависимости от того, как философия права интерпретирует правовую реальность, выделяют следующие философские концепции права:

Философско-правовой идеализм - . Представители этой концепции считают, что правовая реальность есть порождение Духа, инобытие Идеи, понятий и т. п. (Фома Аквинский, Г. Гегель , В.С. Соловьев).

Философско-правовой материализм - выражает противоположную точку зрения и обосновывает вторичность права как отраженного в общественном сознании материального бытия, материальных отношений между людьми. К философско-правовому материализму следует отнести и натуралистические концепции, выводившие различные правовые системы непосредственно из природных условий — климата, географического положения и т. п. (Ш. Монтескье , Т. Гоббс , К. Маркс).

Философско-правовой рационализм - обосновывает положение о том, что знания являются основополагающей составляющей правовой реальности и главным условием существования права (Сократ , Б. Спиноза , И. Кант).

Философско-правовой иррационализм - считает, что правовая реальность формируется и существует на основе дорациональных феноменов, необъяснимых рациональными средствами: воли (Ф. Ницше ), чувства солидарности (Э. Дюркгейм ).

Философско-правовой позитивизм рассматривает правовую реальность как совокупность единичных фактов, «очищенных» от морали, политики, психологии, а право — как совокупность норм (О. Конт , Дж. Остин , Г. Кельзен).

Философско-правовой либерализм провозглашает в качестве оснований права либеральные ценности, прежде всего свободу как альтернативу жесткой предопределенности, зависимости от необходимости (на этой позиции стояли почти все просветители XVIII—XX вв., от Ж.-Ж. Руссо до Б.Н. Чичерина).

Многообразие философско-правовых концепций обусловлено и различием основных видов права — естественного, позитивного и гуманистического.

8. Основные подходы к классификации мировой философско-правовой мысли.

Для более глубокого понимания современности и более точного прогнозирования необходимо проводить исторические исследования и научно осмыслять историю развития социальных явлений. Исторический обзор философии права служит этим же целям.

Ретроспективно оценивая развитие философско-правовой мысли, важно учитывать различные концептуальные установки. Эти установки определяют подходы к осмыслению изменений, происходивших в истории философии права.

Одним из наиболее древних, но сохранивших значение до сегодняшних дней, является нормативистский подход. Он основывается на том, что развитие философии права отождествляется с изменением самого права, с последовательным переходом человечества от права естественного к позитивному и далее – к гуманистическому. В рамках этой концептуальной установки можно выделить философию естественного права, философию позитивного права и философию гуманистического права.

Второй подход – формационный, основывается на марксистском материалистическом понимании истории. Согласно данной концепции, право обусловливается экономическим развитием, а общество последовательно переходит от одной общественно-экономической формации к другой. Устанавливается прямая зависимость между типом формации и фило-софско-правовыми взглядами. С позиций диалектико-мате-риалистической концепции выделяют философию права рабовладельческого, феодального, буржуазного и социалистического общества.

В рамках третьего подхода – цивилизационно-аксиоло-гического – история философии права рассматривается через призму смены ценностей конкретной цивилизации. Так, например, П. Сорокин связывал развитие философии права с динамикой ценностей (идеациональных – связанных с идеей Бога, идеалистических – связанных с ценностями-идеями и чувственных – связанных с материальными благами) и выделял такие ее разновидности, как философия иррационального права, философия идеалистического права и философия чувственного права.

Четвертый подход – этатический. Основным фактором динамики философско-правовой мысли выступает изменение государства. Так, по мнению К.Р. Поппера, изменяет общество не социальная революция, а система правовых институтов. В силу этого государство, его политика определяют философию права, а сама философия права развивается по двум равноценным направлениям – рациональному (Платон, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс) и иррациональному (А. Бергсон, В. Дильтей, Ф. Ницше, Э. Берк).