Теория структурации социального мира энтони гидденса

Научное творчество Энтони Гидденса (р.1938 г.) сконцентрировано вокруг нескольких основных тем современной социологии, каждая из которых определяет ее особый характер. Одна из этих тем – меняющийся мир. Социология родилась под воздействием индустриальных преобразований Запада. Мир, возникший в результате этих изменений, является, по мнению Э. Гидденса, главным объектом социологического анализа.

Теоретические предпосылки научного анализа. Научиться мыслить социологически, или другими словами расширить поле своего зрения по Э. Гидденсу, значит развить воображение. Изучение социологии не может быть всего лишь рутинным процессом получения знаний. В его представлении, социолог – это тот, кто способен не зависеть от того, что непосредственно окружает его, а смотреть на вещи шире. Работа социолога непременно предполагает наличие того качества, которое можно назвать социологическим воображением. Оно требует от него прежде всего исключить себя из рутины повседневной жизни для того, чтобы взглянуть на детали этой жизни по-новому.

В социологии, так же как и в других социальных науках, обнаруживается многообразие теоретических подходов. Причину этого понять не столь уж трудно: теоретические разногласия нелегко разрешить даже в естественных науках, а в социологии мы сталкиваемся с особыми трудностями в силу сложности проблем, связанных с тем, что предметом изучения здесь является наше собственное поведение.

Столкновение мнений по нескольким фундаментальным теоретическим дилеммам привлекает к ним особое внимание социологов. Одна из таких важных дилемм, по мнению Гидденса, связана с тем, как следует понимать соотношение социальной структуры и действий человека. Являемся ли мы создателями общества или сами созданы им? Различие между этими двумя подходами не столь уж непреодолимы, как могло бы показаться на первый взгляд, и подлинная проблема заключается в том, как связать одну с другой эти две стороны социальной жизни.

Вторая дилемма заключается в том, следует ли нам представлять себе общества как гармоничные и упорядоченные, или же нужно признать, что они отмечены постоянными конфликтами. В этом случае снова два указанных взгляда не являются полностью взаимоисключающими и необходимо понимать, как взаимосвязаны консенсус и конфликт в обществе. Для осуществления этой цели, по мнению Гидденса, полезными оказываются понятия идеологии и власти.

Третья основная дилемма связана с гендером и предполагает решение вопроса о том, не следует ли включить понятие гендера в социологическую теорию в качестве основной категории. Эта проблема практически не ставилась в традиционной социологии, однако теоретики, близкие к феминизму, способствовали расширению проблематики социологической науки в этом направлении и привлечению к гендеру более пристального внимания.

Четвертая дилемма, вызывающая в социологии непрекращающиеся споры, имеет отношение к анализу развития современного общества. Обусловлены ли процессы изменения в современном мире в основном развитием капиталистической экономики или же здесь действуют и другие факторы, в том числе и неэкономические? Позиции, занимаемые в этих спорах разными социологами, зависят в известной мере от их политических взглядов и убеждений.

Гидденс поддерживает стремление социологов к преодолению разрыва между микро- и макроуровнями социологического анализа и широкому применению знаний, обладающих определенным уровнем устойчивости и общности. Хорошая теория, по его мнению, это не просто состоятельная теория. Это теория, способная порождать много новых идей и стимулировать дальнейшую исследовательскую работу.

Гидденс призывает содействовать возвращению социологии подобающего ей места в обществе. Одно из средств он видит в возрождении стиля мышления, который был у истоков социологии и характеризовался интегральными представлениями о социальной структуре и обществе, где все функционально взаимосвязано ради поддержания его стабильности.

Шагом вперед в преодолении противоречия между подходом от «структуры» и подходом от «действия» может явиться признание того, что мы в процессе нашей повседневной деятельности активно строим и перестраиваем социальную структуру. По мнению Гидденса, удобным термином при изучении указанного процесса построения и перестройки социальной структуры является термин структурирование.

Основы теории структурации и правила социологического метода. В своей работе «Основные проблемы социальной теории» Э. Гидденс разрабатывает теорию структурации на фоне дискуссии с ортодоксально ориентированными социологами. Основной недостаток и исходный мотив развития ортодоксальной социологии Гидденс видит в господстве «ортодоксального консенсуса».

В качестве позитивной альтернативы критикуемой социологической традиции Гидденс стремится создать новую теорию. Теория структурации, по его мнению, должна основываться на следующих положениях: 1) социальная теория должна включать понимание человеческого поведения как действия; 2) теория должна быть сфокусирована на структурных компонентах социальных институтов или обществ; 3) понятия власти и господства связаны с понятиями действия и структуры. Таким образом, в теории структурации Гидденса очевиден поворот от гносеологии к онтологии. Онтологическая ориентация теории Гидденса предполагает отказ от натуралистических принципов, утверждающих преемственность общества и природы и тождественность в методах естественных и социальных наук. Гидденс исходит из фундаментального различия между обществом и природой и сосредоточивается всецело на характеристиках социальной деятельности. Совершенно недвусмысленно он устанавливает это различие: «Различие между обществом и природой заключается в том, что природа не создана человеком. Природа не производится человеком – общество производится. Не сотворенное никем в отдельности, общество производится и воспроизводится чуть ли не с нуля участниками социального события».

Проблема социального порядка формулируется им как вопрос об условиях производства и воспроизводства общественной жизни. Гидденс формулирует новые правила социологического метода.

Первое правило касается предмета социологии – производства и воспроизводства общественной жизни. Предметом социологии является общество, созданное активной деятельностью субъектов. Индивиды преобразуют природу социально и, «очеловечивая» ее, они преобразуют самих себя. Люди не производят естественный, объективный, независимый от их существования мир. Преобразуя этот мир, они создают историю и живут в ней.

Второе правило касается возможностей и границ социального участия и способов исследования производства и воспроизводства общества. Гидденс считает, что сфера человеческого участия ограничена. Люди создают общество, но не по собственному выбору, а как исторически ограниченные факторы.

Третье правило касается способов наблюдения и описания общественной жизни. Социолог наблюдает общественную жизнь предвзято, т.е. полагаясь на знания и ресурсы, благодаря которым он конституирует ее как объект исследования. В этом смысле позиция социолога не отличается от позиции любого другого члена общества: для осмысления деятельности акторы используют «взаимное знание». «Погружение» – необходимое и единственное средство, благодаря которому наблюдатель способен описывать общественную жизнь.

Четвертое правило касается формулировки понятий в рамках социальной науки как метаязыка. Социологические понятия подвержены двойному истолкованию. Говоря о двойном истолковании, надо иметь в виду, что оно подразумевает двусторонние связи с исследуемыми социальными явлениями.

Структура и система как ключевые понятия в теории Гидденса. Согласно его точки зрения, структура относится к качествам, обеспечивающим связность времени и пространства в социальных системах. Эти качества следует рассматривать как правила и ресурсы, вплетенные в воспроизводство социальных систем. О действительном их существовании мы можем говорить исключительно в моменты конституирования социальной системы.

Структуры предполагают существование, во-первых, знания – «отпечатков в памяти» - со стороны субъектов; во-вторых, социальных практик, организованных через постоянную мобилизацию этого знания; в-третьих, способностей, необходимых для осуществления этих практик. Гидденс утверждает, что понятие структуры может изучаться и применяться в социологии по аналогии со структурными свойствами языка.

Гидденс утверждает, что язык, являясь всепроникающей чертой социальной деятельности, может стать моделью, анализ которой позволит нам выяснить многие важные аспекты социальной деятельности. Во-первых, речь ситуативна, т.е. пространственно и временно локализована, в то время как язык «виртуален и вневременен». Во-вторых, речь предполагает некоего субъекта, в то время как язык несубъектен, даже если он «производится» говорящим субъектом. В-третьих, язык как некая структура не является результатом намерений субъекта и не ориентирован на другого.

Недостаток теорий социального действия, по глубокому убеждению Гидденса, состоит в том, что они рассматривают только проблему производства, исключая из анализа структурное воспроизводство общества. С другой стороны, недостаток структурализма и функционализма состоит в том, что они рассматривают воспроизводство как механический результат, а не как деятельный процесс.

Деятельный процесс не мыслим без ресурсов, под которыми Гидденс понимает способность индивида действовать иначе или «создавать различие». Он различает две категории ресурсов, взаимосвязанных в конкретных практиках: первая – авторитарные ресурсы, означающие способности или средства, обеспечивающие индивидам управление деятельностью других, т.е. господство. Сюда входят жизненные шансы людей, их пространственно-временное положение, организация отношений между людьми. Вторая категория ресурсов – материальные - это способности или средства, обеспечивающие господство индивидов над материальными объектами. Сюда входят: сырье, средства производства, произведенные товары.

Ключевым в теории структурации Гидденса является положение о «дуальности структуры» как взаимосвязи структуры и действия. Гидденс различает три измерения дуальности структуры: обозначение, в рамках которого акторы осуществляют коммуникацию и рационализируют свои действия; господство, возникающее из ассиметрии при распределении ресурсов; легитимацию, посредством которой различные формы поведения закрепляются при помощи норм.

Согласно Гидденсу, структуры формируются благодаря действию и, наоборот, действие оформляется структурно. Человеческое действие развертывается в пространстве и времени и обретает форму своего присутствия для других. Именно благодаря структуре действие становится воспроизводимой и трансформируемой, следовательно, познаваемой реальностью.

В своих работах Гидденс также рассматривает теоретические перспективы тех изменений, которые происходят в современном мире. Мы живем в мире, который он называет «убегающим», неудержимо растущим, в мире, отмеченном новыми рисками и ситуациями неопределенности. Тем не менее, рядом с понятием риска, по его мнению, нам следует поставить понятие доверия. Понятие доверия указывает на уверенность, которую мы испытываем в отдельных людях или в институтах.

В мире, где идут быстрые преобразования, традиционные формы доверия имеют тенденцию исчезать. Раньше доверие к другим людям обычно формировалось в местной общине. Теперь, на нашу жизнь оказывают влияние люди, которых мы никогда не видели и с которыми незнакомы. Доверие означает, что мы должны испытывать уверенность по отношению к «абстрактным системам» - например, что мы должны быть уверены в органах, которые контролируют продукты питания, производят очистку воды или обеспечивают эффективность банковских систем. Доверие и риск тесно взаимосвязаны друг с другом. Для того чтобы противостоять окружающим нас рискам и эффективно реагировать на них, нам необходимо быть уверенными в органах власти.

Совсем не доказано, утверждает Гидденс, что мы потеряли контроль над своим будущим. В век глобализации государства, несомненно, утрачивают часть той власти, которой они обладали прежде. Действуя сообща, народы могут совместными усилиями восстановить свое влияние на неудержимо развивающийся мир. Те группы людей, на которые указывает Гидденс, - организации и движения, действующие за пределами официальной политической системы – могут и должны играть важную роль в отстаивании своих интересов. Но они не вытеснят сложившейся демократической системы. Демократия по-прежнему жизненно необходима, потому что гарантирует различным объединениям и организациям граждан реализацию их разнообразных требований и интересов. Демократические правительства должно оценивать эти различающиеся требования и интересы и реагировать на них.

Гидденс считает, что существует потенциальная «демократия эмоций», возникающая в повседневной жизни. Демократия эмоций относится к появлению таких форм семейной жизни, в которых мужчины и женщины участвуют на условиях равноправия. По существу, все формы традиционной семьи строились на основе господства мужчин над женщинами, и такое положение обычно санкционировалось законом. Расширение равенства между полами не может ограничиться только областью избирательных прав, но должно распространиться также на сферу частной и интимной жизни. Демократизация в сфере частной жизни зависит от того, в какой мере личные отношения основываются на взаимном уважении, общении и терпимости.

Гидденс утверждает, что мы сегодня находимся в самом начале важной новой фазы в развитии социологической теории. Взгляды классиков социологии – Маркса, Дюркгейма и Вебера – сформировались во времена больших социальных и экономических изменений. Мы также живем в эпоху перемен, возможно, столь же глубоких – и гораздо более широко ощущаемых во всем мире. Поэтому необходимо создать новые теории для понимания новых событий, преобразующих наши общества сегодня.