3)Конфликтологические идеи Нового времени.

Новое время. В работах этого периода много внимания уделялось поиску рациональных форм организации общественной жизни, устранению причин социальных конфликтов

Жан Жак Руссо. Всемирно-исторический процесс у него проходит три этапа: вначале существует «естественное состояние», когда люди свободны и равны, затем развитие цивилизации приводит к утрате людьми состояния равенства, свободы и счастья, и, наконец, заключив «общественный договор», люди вновь обретут утраченную гармонию общественных отношений, «вечный мир» и согласие.

 Адам Смит. «В основе конфликта лежат деление общества на классы и экономическое соперничество. Противоборство между классами А.Смит рассматривал как источник поступательного развития общества, а социальный конфликт, следовательно, как определенное благо человечества.

По мнению Гегеля, главная причина конфликта кроется в социальной поляризации между «накоплением богатства», с одной стороны, и «привязанного к труду класса», – с другой. Г.Гегель выступал против смут и беспорядков внутри страны, расшатывающих государственное единство. Он считал, что государство представляет интересы всего общества и обязано регулировать конфликты.

Проблема борьбы за существование занимала центральное место в учении Чарльза Дарвина. Он считал, что развитие живой природы осуществляется в условиях постоянной борьбы за выживание, что и составляет естественный механизм отбора наиболее приспособленных видов. В дальнейшем взгляды Ч. Дарвина получили развитие в некоторых социологических теориях, объясняющих эволюцию общественной жизни законами естественного отбора и борьбы за существование.

Аналогичную, основанную на принципе борьбы за существование, но уже чисто социологическую концепцию разрабатывал  Герберт Спенсер. Основным законом общественного развития он считал закон выживания наиболее приспособленных индивидов. В соответствии с концепцией Г. Спенсера состояние противоборства универсально. Оно обеспечивает равновесие не только в рамках отдельного общества, но также между обществом и его природным окружением. Закон конфликта, таким образом, выступает всеобщим и основополагающим законом.

Гумплович говорит, что источники конфликтов следует искать не только в природе человека, но и в социальных особенностях различных культур. Отсюда и сам конфликт может приобретать различную окраску – от жесточайшей резни и до парламентских дебатов.По мнению Л.Гумпловича, конфликты не являются единственно важным социальным процессом. Не менее важен процесс социального единения, на основе которого возникают более широкие социальные общности. Однако социальные группы объединяются чаще всего именно в результате конфликта.

4)Социал-дарвинистские концепции конфликта г.Спенсера, л. Гумпловича .

Уильям Самнер утверждал, что в борьбе за существование гибнут слабые, худшие представители человеческого рода. Победители являются истинными творцами человеческих ценностей, лучшими людьми.

Г. Ратценхофер . И борьба за существование, и абсолютная враждебность рас входят, по его мнению, в число основных процессов и явлений социальной жизни. Представители социального дарвинизма ,выявили различные типы агрессивного поведения людей: -территориальная агрессия; -агрессия доминирования; -сексуальная агрессия; -агрессия родителей; -агрессия ребенка; -моралистическая агрессия; -агрессия грабителя; -агрессия жертвы по отношению к грабителю. 5) Диалектическая модель конфликта К. Маркса. К.Маркс. Классовые отношения, как утверждал Маркс , являются базовыми отношениями, существующими в обществе. Они характеризуются постоянным распределением материальных и духовных ресурсов общества между классами.Распределение не может происходить без ущемления чьи-хлибо интересов, поэтому в обществе и отношениях между классами возможны конфликты. Основные положения теории конфликта Маркса: – более неравномерное распределение ресурсов между классами порождает более острое и глубинное противоречие; – знание об интересах и целях, напрямую связано со знанием о незаконном распределении ресурсов для этих целей; – знание о незаконном и неравномерном распределении ресурсов в обществе способствует объединению угнетенных и открытой борьбе с другими классами; – конфликт между классами будет разрешаться насильственным путем в случае большей поляризации между господствующим классом и классом угнетенных; – на поляризацию классов общества влияет внутренняя структура и идеологическая принадлежность руководителей классов; – значительные структурные изменения системы общества и системы классовых отношений происходят в результате насильственных форм конфликта; – более существенного перераспределения ресурсов общества между классами можно ожидать от насильственного конфликта. Маркс считал, что основу социального конфликта в обществе составляют экономические отношения и отношения, возникающие на производстве. Совокупность производственных отношений влияет на все остальные системы отношений : политические, правовые, государственные, семейные, коллективные. Общество развивается поступательно благодаря причинноследственным связям. Исторический процесс развития общества и отношений в нем основан на единственном стремлении индивидов и социальных групп– справедливом распределении дефицитных ресурсов между классами. 6)Структурный функционализм Т. Парсонса и идея конфликта. Важной проблемой функционирования современного общества Т. Парсонс считал проблему удержания общества в стабильном и гармоническом состоянии, достижение "абсолютного равновесия". Существующие социальные конфликты и противоречия, по его мнению, свидетельствуют о "болезненном состоянии" общества. Чтобы достичь социального равновесия, необходимо, во-первых, согласовать функционирование всех систем социального действия; во-вторых, удовлетворить потребности большинства членов общества; в-третьих, добиться эффективности социальной интеграции, социализации и социального контроля. Социальную интеграцию Т. Парсонс трактовал как процесс упорядочения отношения между действующими лицами и обеспечения нормального функционирования социальной системы. Первостепенным условием социальной интеграции он признавал наличие в обществе четких и непротиворечивых норм и ценностных ориентаций. Основным механизмом включения личности в системы социального действия Т. Парсонс признавал социализацию. В процессе социализации через усвоение культурных образцов (языка, традиций, духовных ценностей) действующее лицо приобретает навыки социальных ролей и желание исполнять свои роли. Чем лучше в процессе социализации будет подготовлена личность к ролевым действиям, тем легче она будет интегрироваться в социальную систему и, следовательно, тем меньше будет нарушаться социальное равновесие.

Социальный контроль, с точки зрения Т. Парсонса, призван предотвращать отклонения от принятых норм поведения и культурных образцов, обеспечивая тем самым четкость выполнения ролевых ожиданий. Социальный контроль может осуществляться с помощью санкций и ритуалов, насилия и принуждения, через семейные и образовательные институты, через влияние политических институтов и лидеров социальных групп. Если механизмы социального контроля не срабатывают, то тогда в обществе происходят социальные изменения, которые могут приводить к социальной аномии. К основным источникам возможных социальных изменений Т. Парсонс относил такие, как "отклоняющееся поведение", социальные конфликты, негативное воздействие систем образования, науки, морали, искусства, религии.

Парсонс не отрицал эволюционного развития общества. Он выдвинул идею "дифференциальной эволюции". Суть его идеи состояла в том, что в результате функциональной дифференциации систем социального действия и усложнения социальной организации общества происходит повышение его "адаптивной способности". Если Э. Дюркгейм связывал социальную дифференциацию с разделением труда, то Т. Парсонс рассматривал ее, главным образом, как появление новых ролей, социальных групп и социальных институтов, которые возвращают общество в состояние социального равновесия, вызванного социальными изменениями, и создают условия для успешной реализации основных функций системы социального действия. В результате социальной дифференциации происходит разделение социальных ролей и социальных статусов между действующими лицами и возникает социальное неравенство.