2. Становление белорусской государственности и формирование белорусской нации.

Поскольку формирование современной идеологии белорусского государства требует творческого осмысления исторического опыта народа в различных областях социальной жизни и государственного строительства, а также его интеллектуальных и культурных достижений, необходимо указать основные этапы истории становления белорусской государственности, формирования белорусской нации и культуры.

Исторически различают четыре этнические эпохи на Беларуси:

1) время заселения ее территории индоевропейскими племенами;

2) балтская эпоха (начинается примерно на рубеже III–II тыс. до н.э.);

3) эпоха славянского заселения Беларуси (VI–XIV вв. н.э.);

4) становление и развитие белорусской народности, а затем белорусской нации (начинается с XIV в.).

На последние две эпохи этнической истории Беларуси, связанные со славянским заселением ее территории и формированием белорусской народности и нации приходится становление белорусской государственности, в истории которой в соответствии с особенностями социально-политической и культурной жизни можно выделить шесть периодов.

I. Полоцкий период (IX–XIII вв.).

В VI–IX вв. на территории современной Беларуси расселились восточнославянские племена кривичей, дреговичей и радимичей. Начиная с VIII в. у них складывается предшествующее государственному общественное устройство, называемое военной демократией, предполагавшее выделение военной племенной знати (дружины) во главе с князем, на которых возлагались основные функции управления, и наличие собрания всех членов племени (веча), которое собиралось в исключительных случаях и решало важные для всего племени вопросы. Постепенно ко второй половине X в. эти племенные объединения трансформировались в феодальные княжества. На территории современной Беларуси таких княжеств образовалось два Полоцкое (столичный город которого Полоцк впервые упоминается в 862 г.) и Туровское (Туров упоминается в летописи под 980 г.). До конца X в. Полоцкое и Туровское княжество развивались как самостоятельные, здесь существовали местные княжеские династии. При великом киевском князе Владимире оба княжества попали в зависимость от Киева. Туровское княжество полностью было подчинено великокняжескому престолу, а полоцкие князья вели борьбу с Киевом за самостоятельность, которая продолжалась с перерывами около 100 лет. Наивысшего расцвета и экономического могущества Полоцкое княжество достигло при князьях Брячиславе Изаславиче (1001–1044) и его сыне Всеславе (Чародее) (1044–1101).

После смерти Всеслава Чародея, когда власть в княжестве была передана семи его сыновьям, на территории Беларуси начинается удельный период, или период феодальной раздробленности.

Важнейшим событием в истории белорусской государственности и культуры в этот период было крещение Руси в 988 г. Принятие христианства стало началом новой культурно-исторической эпохи на территории Беларуси, когда, унаследовав традиции античности и христианского мира, Киевская Русь, в которую входили Полоцкое и Туровское княжества, присоединилась к христианской цивилизационной общности и выработанным ею духовно-мировоззренческим ценностям. С одной стороны, после крещения Киевская Русь приобрела черты общности культуры и государственного управления, племенные различия все больше отступали на второй план (например, в 1169 г. последний раз упоминается термин «радимичи»), возникла этнокультурная общность восточных славян, называемая Русью. Однако, с другой стороны, на мировоззренческом фундаменте христианства возникла самобытная древняя белорусская культура, литература, философская, этическая и политическая мысль, уже тогда ярко проявившиеся. В эту эпоху интенсивно распространяется просвещение, неутомимым деятелем которого была Евфросиния Полоцкая (ок. 1110–1173). Образование становится достоянием широких слоев населения, зарождается самобытная литература, выдающимися представителями которой были писатели Кирилл епископ Туровский (ок. 1130 – ок. 1182) и митрополит Киевский Климент Смолятич (умер после 1164). Кирилл Туровский, названный русским златоустом по праву считается одним из родоначальников восточнославянской словесности, стоящим у истоков ее литературного языка, которому он придал возвышенность и необычайную выразительность. Основой творческого наследия указанных мыслителей и просветителей является забота о воспитании, духовно-нравственном совершенствовании людей и справедливом общественно-политическом порядке в соответствии с этическими принципами христианства – милосердием, состраданием и справедливостью. В это же время на территории Беларуси возникают обладающие уникальными чертами самостоятельные архитектурные школы (началом белорусской архитектуры можно считать построенный Всеславом Чародеем в 50-е гг. XI в. Софийский собор в Полоцке, ставший символом христианства и государственности), развивается особый стиль в изобразительном искусстве (об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней фрески Спасского собора в Полоцке).