Семинар 4. Проблемы культурной динамики

Теоретические вопросы:

1. Понятие «культурная динамика». Механизмы культурной динамики

2. Традиции как механизм преемственности в культуре.

3. Творчество как преобразующая сила в культуре.

4. Основные модели культурной динамики

-циклическая (круговая и волновая);

- линейная;

-синергетическая.

Аналитические вопросы

1. Возникает ли культура сразу как сложное многогранное и многоуровневое явление или ее усложнение происходит постепенно? Как изменяется культура со временем - только количественно, или и качественно? Оказывает ли влияние на культуру в целом изменение ее одного элемента? Объясните свою позицию.

2. «Культурная динамика» понимается как процесс изменения культуры под воздействием внешних и внутренних сил. Объясните: какие внешние и внутренние силы способны воздействовать на этот процесс.

3. Проанализируйте следующее утверждение: «Культура человека исторична, ибо ей свойственны и изменчивость, и преемственность – не только усвоение традиции, но и сотворение и открытие нового. Определять культуру как социальное наследие – значит игнорировать не менее важную ее черту, а именно, способность к обновлению и скачкообразному развитию» (Д.Бидни (1908— 1987), американский культурантрополог). За счет чего обеспечиваются преемственность и изменчивость культуры? В результате чего возникает ее «скачкообразное развитие»?

4. Традиция относится к числу культурно-исторических универсалий. Объясните, что это означает? Какие функции выполняет традиция? Объясните значение каждой из них.

5. Почему происходит обновление культуры? В чем, по-вашему мнению, заключается главная причина ее развития?

6. Как можно обнаружить произошедшие в культуре изменения? Охарактеризуйте возможные изменения по глубине, интенсивности, масштабам распространения.

7. Определите сходство и различие новаторства и творчества как двух форм инновационной деятельности.

8. Проанализируйте сущность творчества. Что является главным «спусковым механизмом» творчества? Определите функции творчества в культуре.

9. Какая модель культурной динамики строится на утверждении, что на Земле существует только одна культура, которая проходит разные стадии? Различия в культурах в этой модели объясняются тем, что отдельные народы сильно припозднились, и сегодня они разыгрывают ту же драму, которую опередившие их народы уже успели забыть.

10. Какая модель культурной динамики исходит из идеи одновременного существования на Земле множества своеобразных, самобытных культур, проживающих собственную жизнь?

Хрестоматия:

Освальд Шпенглер (1880 – 1936) – известный немецкий философ.

Шпенглер о. Закат Европы

Вместо монотонной картины линейнообразной всемирной истории, … я вижу феномен множества культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всем протяжении своего существования, и каждая из них налагает на свой материал – человечество – свою собственную форму и у каждой своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания, чувствования и, наконец, собственная смерть… Есть расцветающие и стареющие культуры, народы. Языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы и пинии, цветы, ветки и листья, но нет стареющего человечества. У каждой культуры есть свои собственные возможности, выражения, возникающие, зреющие, вянущие и никогда вновь не повторяющиеся. Есть многочисленные, в самой своей сути друг от друга отличные, пластики, живописи, математики, физики, каждая с ограниченной жизненной деятельностью, каждая замкнутая в себе, подобно тому, как у каждого вида растений есть свои собственные цветы и плоды, свой собственный тип роста и смерти. Культуры эти, живые существа высшего порядка, вырастают со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле. Подобно растениям и животным, они принадлежат к живой природе Гете, а не к мировой природе Ньютона. Во всемирной истории я вижу картину вечного образования и изменения, чудесного становления и умирания органических форм. А присяжный историк видит в ней подобие какого-то ленточного червя, неутомимо наращивающего эпоху за эпохой.

…Культуры суть организмы. История культуры – их биография… Феноменами отдельных, следующих друг за другом, рядом вырастающих, соприкасающихся, затемняющих и подавляющих одна другую культур исчерпывается все содержание истории…

Я различаю идею культуры, ее внутренние возможности, от ее чувственного проявления в картине истории. Это равносильно отношению души к телу, как ее проявлению в области протяженного и ставшего. История культуры ест осуществление ее возможностей. Завершение равнозначаще концу…

… Как вполне созревшие образования, каждое из которых, следовательно, является телом достигшей своего полного завершения душевной стихии, можно рассматривать китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, арабскую, западную культуру и культуру Майя. В качестве находящейся в возникновении перед нами культура русская…

Они [великие культуры] возникают внезапно, распространяются в великолепных линиях, вновь выравниваются и пропадают, и зеркало пучины опять лежит перед нами одинокое и дремлющее.

Культура зарождается в тот момент, когда из первобытно-душевного состояния вечно детского человечества пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного, ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает на почве строго ограниченной местности, к которой она и остается привязанной, наподобие растения. Культура умирает после того, как ее душа осуществит полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, государств и наук и, таким образом, вновь возвратится в первичную душевную стадию… Каждая культура находится в глубоко символической связи с материей и пространством, в котором и через которое она стремится реализоваться. Когда цель достигнута и идея, т.е. все изобилие внутренних возможностей, завершена и осуществлена во внешнем, когда культура вдруг застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы ее надламываются – она становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в первобытном лесу, еще многие столетия может топорщить свои гнилые сучья. Мы наблюдаем это на примерах Египта, Китая, Индии и мусульманского мира…

Всякая культура переживает возрасты отдельного человека. У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость. Юная, робеющая, чреватая предчувствиями душа проявляется на рассвете романской эпохи и готики… Чем больше приближается культура к полудню своего существования, тем более мужественным, резким, властным, насыщенным становится ее окончательно утвердившийся язык форм, тем увереннее становится она в ощущении своей силы, тем яснее становятся ее черты. В раннем периоде все это еще темно, смутно, в искании, полно тоскливым стремлением и одновременно боязнью… Наконец при наступлении старости, начинающейся цивилизации, огонь души угасает. Угасающие силы еще раз делают попытку, с половинным успехом – в классицизме, родственном всякой умирающей культуре – проявить себя в творчестве большого размаха; душа еще раз с грустью вспоминает в романтике о своем детстве. Наконец, усталая, вялая и остывшая, она теряет радость бытия и стремится – как в римскую эпоху – из тысячелетнего света обратно в потемки перводушевной мистики, назад в материнское лоно, в могилу…

Шпенглер О. Закат Европы: в 2 т. Новосибирск, 1993. Т.1. С. 231-255.

Задание: 1. Какую модель культурной динамики предлагает автор? 2. Каким образом, по его мнению, возникают культуры? 3.Какие этапы в своем развитии проходит каждая культура? 4. Каким образом и почему гибнет культура?

Тестовые задания:

1. Под динамикой культуры понимают……

А) изменения во времени состояния культурных систем и объектов;

Б) период стагнации культурного развития;

В) трансплантация культуры на почву иной популяции;

Г) процесс усвоения индивидом норм и ценностей культуры.

2. Под воспроизводством культуры понимают……..

А) отторжение культурного опыта;

Б) процесс адаптации способов обмена информацией к новым условиям;

В) изменчивость культурных явлений;

Г) трансляцию культуры посредством социализации и инкультурации молодого поколения.

3. Передача социально-значимого опыта от поколения к поколению – это ………

А) новация;

Б) традиция;

В) норма;

Г) идеал.

4. Назовите культурный элемент, направленный на постоянное обновление ……..

А) наука;

Б) менталитет;

В) традиция;

Г) обычай.

5. Процесс возникновения какого-либо народа и дальнейшее формирование его особенностей называется ……………..

А) антропогенез;

Б) этногенез;

В) социогенез;

Г) аккультурация.

6. Социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению

А) обычай;

Б) ритуал;

В) норма;

Г) традиция.