Ранний железный век в казахстане

Эпоха открытия и использования железа для племён, населявших Казахстан, началась в 8-6 веках до н.э. Эпоха раннего железа на территории Казахстана продлилась с 8 века до н.э. до 3 века до н.э. Эпоха позднего железа на территории Казахстана охватывает период с 3 века до н.э. до 6 века н.э. Каменные орудия труда были окончательно вытеснены из употребления в результате внедрения орудий из железа.

САКИ

На территории Казахстана племена стали объединяться в союзы племен в эпоху железа. Сакские племена населяли территорию Казахстана и Средней Азии в первом тысячелетии до н.э.

Сведения о саках содержатся на клинописных наскальных надписях персидских царей. Персидские источники первого тысячелетия до н.э. называли жителей степи саками. Слово «сак» по сведениям персов означало «великие мужи», а иногда «туры с резвыми конями». Саки были европеоидами, однако в их внешнем облике появляются уже монголоидные черты.

Наиболее интересные сведения о саках представляют сочинения греко-римских авторов. Древних саков в своих трудах описывали Геродот и Страбон. Греческие источники первого тысячелетия до н.э. называли жителей Степи «азиатскими скифами». Геродот называл саков массагетами. В древнегреческих источниках встречается ещё одно название кочевников – дай (даи).

Племена саков-тиграхауда расселялись на территории Семиречья и в горах Тянь-Шаня. Племена саков-парадарайя расселялись на территории Приаралья и низовьях Сырдарьи, южнее их расселялись саки-хаомаварга.

Таблица 2.

№	наименования групп сакских племен	места расселения
1.	Парадарайя – саки, что за морем	Северное Причерноморье, Приаралье, Северный, Центральный Казахстан, нижнее течение Сырдарьи и Амударьи
2.	Тиграхауда – саки, носящие остроконечные шапки	Среднее течение Сырдарьи, подножье Тянь-Шаня, Жетысу
3.	Хаумаварга – саки, готовящие напиток хаома	в долине реки Мургаб

Общественное устройство саков находилось на уровне распада первобытного строя и формирования военной демократии. Сакское общество состояло в основном из трех групп населения: воины, жрецы, общинники (скотоводы и земледельцы). Основную массу населения сакского общества составляли общинники-скотоводы. В сакском обществе в решении вопросов племени и межродовых отношений велика была роль народного собрания.

Интересные сведения про сакских женщин оставил древнегреческий писатель Ктесий. Женщины в сакском обществе находились в почётном положении. Источники свидетельствуют, что правителями саков часто были женщины. Наиболее известна царица Томирис, она управляла саками в VI в. до н.э.

Источники сообщают о войнах саков за независимость в VI в. до н.э. с персами. В 530 году до н.э. на земли саков вторглись персидские войска во главе с Киром. Победу над Киром одержала сакская царица Томирис.

В 519 году до н.э. поход против саков предпринял Дарий I. Борьбу саков против персов возглавил вождь Скунха, но потерпел поражение. В войне с персидским царём Дарием I совершил подвиг сакский пастух Ширак. Подвиг Ширака описал древнегреческий историк Полиэн. По условиям мирного договора с Дарием I саки должны были поставлять персам своих воинов. Сакская конница прикрывала отход персидских войск в Марафонской битве с греками в 490 году до н.э. Саки в составе персидских войск участвовали в войнах с Египтом и Грецией. В IV веке до н.э. поход против саков предпринял Александр Македонский (в восточных источниках – Ескендир Зулкарнай). Путь на восток греко-македонским войскам преградили сакские племена под руководством Спитамена. Древнегреческий историк Арриан сообщает, что греки «бежали на небольшой остров на реке, где скифы и всадники Спитамена окружили их и перестреляли». Таким образом, сакские племена преградили греко-македонцам путь на Восток.

«Золотой человек» найден в знаменитом сакском памятнике – Иссыкском кургане, расположенном в 50 км к востоку от Алматы, на равнине у подножия гор Алатау (всего здесь обнаружено более 40 курганов). Одежда «Золотого человека» из сакского кургана украшена золотыми изделиями, которых более четырёх тысяч. С VIII века до н.э. в искусстве племён, населявших территорию Казахстана, Сибири, Урала, Волги формируется так называемый «звериный стиль». Украшения и изделия, найденные в сакских курганах, относятся к «звериному стилю». «Звериный стиль является отражением традиции тотемизма, согласно которому каждый человек имеет предком какого-либо зверя (в учебнике ошибка: анимизм, что означает веру в существование душ и духов). Изделия с изображением зверей у саков играли роль талисманов, амулетов, тумаров. О том, что сакам была известна письменность, свидетельствует надпись, нанесенная на серебряную чашу, которую нашли в Иссыкском кургане. В крупном сакском городище Чирик-рабат, который находится в 300 км от города Кызылорда, археологами найдены железные доспехи сакского воина. В центре города находилась крепость – цитадель. Городища Чирик-Рабат и Бабиш-Молда являются памятниками сакского периода.

Саки занимались кочевым скотоводством. Кочевали целыми родами по маршрутам родовых кочевий. Переносное жилище кочевников Казахстана – юрта. Древнейший праздник, который отмечали ещё 3000 лет назад, и дошел до наших дней – Наурыз.

УЙСУНИ

В раннем железном веке после саков-тиграхауда земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Уйсунам был характерен европеоидный антропологический тип. Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Семиречье и относятся к периоду III в. до н.э. – IV в. н.э.

Название «усунь» (уй сун) со II. в. до н.э. встречается, в китайских письменных источниках. Письменные сведения об уйсунях оставил древний историк Сыма Цянь. Источники свидетельствуют, что правитель государства уйсуней именуется гуньмо, что усунские племена имели государственное устройство, а столица государства уйсуней город Чигучен находилась на берегу Иссык-Куля. Указывается, что уйсуны занимались кочевым скотоводством, были не только кочевниками, но и земледельцами. Орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из камня. Жилища изготавливали из камня и саманного кирпича.

Среди украшений, созданных древними уйсунскими мастерами, особый интерес представляет диадема, найденная в Каргалинском ущелье. В уйсунском обществе в домашнем хозяйстве использовались рабы.

КАНГЮИ

Кангюи жили в III в. до н.э. – V в. н.э. В III в. до н.э. государство Кангюй занимало территорию бассейна Сырдарьи и предгорья Каратау. На юге соседями кангюев были Китай и уйсуны. Жизнь и быт кочевников III-II вв. до н.э. на территории Казахстана в своих «Исторических записках» описал Сыма Цянь. В другом китайском историческом источнике «Цянь Ханьшу» имеются сведения о времени возникновения государства кангюев, о его границах, других важных моментах их истории. Природные условия юга Казахстана были благоприятны для земледелия, скотоводства, ремесел, охоты, торговли. Жители вели оседлый образ жизни. В государстве кангюев существовала письменность. Китайские послы утверждали, что во дворце правителя кангюев имелись писаные своды законов. Памятники письменности кангюев не сохранились.

Источники пишут, что государство Кангюй возглавлял великий хан, и власть его передавалась по наследству от отца к сыну. Каждое из пяти владений государства управлялось малым ханом, родами и племенами руководили вожди. Китайские хроники также сообщают, что в государстве кангюев существовали две резиденции правителей – летняя и зимняя. Учёные предполагают, что столица государства называлась Битянь и находилась на реке Талас вблизи от современного города Туркестана (по другим источникам – возле современного Тараза).

Удобное географическое положение государства Кангюй позволяло им контролировать самый оживленный участок Великого Шелкового пути, о развитии здесь международной торговли говорят найденные многочисленные монеты. 1300 монет III-IV вв. н.э., обнаруженные в основном в Присырдарьинском регионе, принадлежали кангюям. На монетах изображены правитель и тамга. Центром городской культуры кангюев, судя по расположению и размерам, было городище Кок-Мардан. Учёные считают, что предвестниками городской культуры раннего средневековья являются поселения, возникшие в эпоху кангюев. Китайские источники сообщают, что в эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались зависимыми от них.

По источникам установлено, что в 46-36 гг. до н.э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая.

ГУННЫ

Эпоха гуннов охватывает период IV в. до н.э. – III в.н.э. По китайским источникам, слово «хунну» или «сюнну» т.е. «гунн» происходит от названия реки Орхонт, находящейся в современной Монголии.

Государство гуннов стало сильнейшим государством в Евразии в период правления Модэ, который объединил кочевые племена гуннов в III в. до н.э. По мнению учёного-востоковеда Л.Гумилёва, «держава хунну» во главе с Моде возникла в 209 г. до н.э.

По китайским источникам, правитель гуннских племён носил титул шаньюй. Вторыми лицами в государстве после шаньюя являлись темники (туменбасы) из числа близких родственников, возглавлявшие 24 рода. У каждого темника имелось по 10 000 вооруженных всадников. Государство строилось по военному принципу и делилось на три крыла, а все мужчины были приписаны к какому-нибудь отряду. Важные вопросы решались на совете старейшин рода. В гуннском обществе существовало социальное неравенство. Существовала собственная система законов и правил поведения. За тяжкие преступления и предательство наказывали смертной казнью.

На 300 лет растянулась война гуннов с Китаем. В III в. до н.э. для защиты от гуннов Китайское государство начало строить Великую китайскую стену.

Наибольшего усиления гунны достигли во время объединения в государство во II-I вв. до н.э., при правлении шаньюя Моде. Проведенные им военные реформы превратили государство гуннов в сильнейшее государство Евразии. На юге гунны покорили племена дунху. В 55 году до н.э. гуннское государство разделилось на южных и северных гуннов, в результате чего южные гунны потеряли независимость и попали под власть династии Хань. Северные гунны, чтобы сохранить независимость, в конце I в. до н.э. двинулись на запад во главе с шаньюем Чжи-Чжи. Так племена гуннов положили начало движению народов на запад, названному в истории Евразии эпохой Великого переселения народов. Начало второй волны массового передвижения гуннских племён с востока на запад относится к I в. н.э. и растянулось до IV в. н.э.

Прибыв на территорию Казахстана во главе с шаньюем Чжи-Чжи, гунны заключили мирный договор и военный союз с кангюями. С проникновением гуннов у племён, населявших территорию Казахстана, впервые появляются монголоидные черты. До их прихода у племён Казахстана антропологический тип был европеоидный.

Во главе с Аттилой гунны покорили многие европейские страны. В конце IV в. они совершили походы в Закавказье, Месопотамию. В 395 г. подошли к Константинополю, столице Восточной Римской империи и восточно-римский император обязался платить гуннам дань золотом. В 437 г. гунны совершили поход вглубь Европы, и на территории современной Франции разгромили Бургундское королевство. В 445 г. Аттила объединил разрозненные племена гуннов на территории Румынии и Венгрии, превратив завоеванные земли в могущественное государство. Во время его правления у гуннов сложился военно-демократический строй. Были захвачены свыше 70 городов Греции, римские крепости на Дунае, Паннония и Мезия. В 451 г. в Галлии (территория современной Франции) произошла Каталаунская битва. В 452 г. гунны вторглись в Италию и подошли к Риму. Римская империя переживала кризис и не могла сдерживать натиск кочевников. Походы гуннов во главе с Аттилой способствовали освобождению Европы от Римской империи и распаду рабовладельческого строя. В 453 г. Аттила неожиданно умер. После его смерти гуннские родовые союзы распались. Римский летописец Прииск написал бесценный для истории труд о великом гунне Аттиле. Знаменитый итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу «Аттила». Имеются художественные произведения на немецком, французском и итальянском языках, посвященные Аттиле.

Секрет побед гуннов заключался в военном превосходстве. Основу гуннского войска составляла конница. Гунны имели стенобитные машины, камнеметную технику. Были также подвижные крепостные сооружения, на которых стояли лучники. Основной вид хозяйственной деятельности гуннов – кочевое скотоводство. Они выращивали все виды скота. Часть гуннов вела оседлый образ жизни и занимались земледелием. Гунны в основном жили в юртах. На высоком уровне развития находились ремесла. Ювелиры племён уйсуней и гуннов достигли совершенства в изготовлении золотых украшений, которые относятся к «полихромному стилю». Напаивание на изделия золотых шариков – зернь; напаивание узоров в виде длинных витых проволочек – скань; инкрустация – украшение изделий цветными камушками.

САРМАТЫ

Термин «сарматы» встречается в трудах древних авторов с III в. до н.э.

В VIII в. до н.э. – V в. н.э. объединенные племенные союзы сарматов занимали долины рек Жайык (Урал), Илек, Эмба на территории Западного Казахстана. С VIII в. до н.э. предков сарматов называли савроматы. Савроматы были родственны даям, массагетам и исседонам. На Арало-Каспии, а также южнее жили племена дахов (даи, даги). На берегах Каспия жили племена каспиев. В те времена Каспийское море называлось Гирканским морем, поэтому каспиев называли также гиркане. Во II в. до н.э. сарматы, постепенно захватывая земли в междуречье Волги и Жайыка, дошли до Северного Причерноморья.

О сарматах оставили письменные свидетельства древнегреческие и древнеримские историки: Диодор, Плиний Старший, Полибий. Геродот отмечает, что сарматы говорили на языке, схожем с языком скифов. Савромато-сарматские племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья. Они установили отношения с соседним Боспорским царством, совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ, в Парфию.

В хозяйстве сарматских племён, живших в междуречье Волги и Жайыка, основным видом хозяйственной деятельности было кочевое скотоводство, но важное место занимало и земледелие. Широкое распространение имела верховая охота.

В сарматском обществе в период военной демократии вопросы внутренней и внешней политики решались вождями и старейшинами. Общественная роль сарматской женщины была выше, чем в некоторых кочевых племенах, населявших Казахстан в эпоху железа. Женщины были равны в правах с мужчинами.

При раскопках археологических памятников Устюрта – Байте, Терен – наряду с погребениями людей были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. В могильнике Бесоба обнаружен курган с захоронением двух женщин-жриц. Одним из хорошо изученных памятников савроматов является могильник Сынтас, здесь захоронены сразу три савроматских воина. При раскопках памятника позднесарматского периода Аралтобе (ныне Жылыойский район Атырауской области) были раскопаны 3 кургана. Найдены вооружение вождя, украшения, а также часть ритуального посоха жреца.

Усилением засушливости климата в этом регионе в I в. до н.э. – I в. н.э. учёные объясняют резкое уменьшение численности сарматов, что и вынудило их присоединиться к гуннам. Из записей Геродота и персидского царя Ксеркса мы знаем, что в I тысячелетии до н.э. Арало-Каспийский регион был населён племенами дахов (даев, дагов) и саков-массагетов. В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал большую часть Парфии (территория современного Ирана) и соседние районы Гиркании. Здесь он основал династию Аршакидов. По некоторым современным гипотезам, древние даи являются предками адаев – одного из племен Младшего жуза казахов (полуостров Мангистау). Несомненно, что даи, как и сако-массагеты, участвовали в этногенезе казахского народа.

РЕГИОНЫ КАЗАХСТАНА В РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ

Центральный Казахстан. Территорию Центрального Казахстана составляют земли современных Карагандинской, Акмолинской, части Павлодарской областей и Торгайский регион. Широкая полоса холмистой местности в данном регионе получила название Сарыарка. Начиная с эпохи бронзы, в Центральном Казахстане высокого уровня развития достигла и добыча руды, а затем выплавка меди, олова, золота, серебра, железа. В трудах Геродота об этом регионе упоминаются аргиппеи и исседоны. На северо-востоке Сарыарки жили аргиппеи, в центре – исседоны, на востоке – аримаспы. Жители разводили коней, овец, верблюдов. Лошадей на зиму объединяли в табуны. В одном табуне было 400-600 голов. Кочевники занимались также охотой, собирательством, промыслами.

Памятник раннего железа Сарыарки относятся к Тасмолинской культуре. Название дано по местности Тасмола в Павлодарской области. Для Центрального Казахстана периода раннего железа характерны курганные могильники, которые названы курганы с «усами». Построены они под определенным углом и определяют стороны света. По мнению учёных, в степи они играли роль маяка. В курганах тасмолинской культуры имеются два захоронения: в большом хоронили человека, в малом – лошадь (коня приносили в жертву покойному). От них в восточном направлении отходят 2 ответвления, насыпанные из камней. Длина «усов» - от 10 до 30 метров. В регионе широко применялась деревянная и металлическая посуда. Глиняная посуда почти не встречается. Археолог К.А. Акишев считает, что тасмолинская культура относится к исседонам. С появлением исседонов совпадает расцвет сакской культуры. Встречаются 4 вида курганов с «усами». Подобные курганы с «усами» в последнее время стали находить в Северном, Восточном и Южном Казахстане.

Северный Казахстан. К Северному Казахстану относятся территории современных Костанайской, Северо-Казахстанской, Акмолинской и северной части Павлодарской областей. На памятники раннего железного века Северного Казахстана сильное влияние оказали культуры Центрального Казахстана и Западной Сибири. Письменных источников очень мало. Геродот писал, что соседями савроматов были аргиппеи, которые жили «у подножия высоких гор» (Уральских). Слово «аргиппеи» переводят с латинского как «обладатели белогривых, быстроногих коней». Далее на восток от них расселялись исседоны. Сведения Геродота и Страбона подтверждаются археологами. Некоторые историки считают, что аргиппеи, сарматы, савроматы – название одного народа.

В регионе много рек и пресных озер, поэтому население с древности занималось рыболовством и земледелием. Особенностью структуры стада было наличие крупного рогатого скота. В I тысячелетии до н.э. жители Северного Казахстана перешли от земледелия и оседлости к кочевому образу жизни. Господствующим типом хозяйства было кочевое и полукочевое скотоводство. В стадах преобладали лошади и овцы. Периодически были джуты – массовые падежи скота от бескормицы и голода. Предметы искусства жителей Северного Казахстана относятся к «звериному стилю». Культура племён Северного Казахстана в I тысячелетии до н.э. имела много общего с культурой сакских племён юга Казахстана.

На формирование сакской культуры в междуречье Иртыша и Урала сильное влияние оказала Тасмолинская культура. Памятники раннего железа в Северном Казахстане составляют улыбай-тасмолинскую культуру. Хорошо исследованы курганы Бирлик, Алыпкаш, Покровка, Бектениз, Карлыга, Борки, Кеноткел, а также остатки городища на правом берегу Есиля (Ишима) Актау. Обнаруженные в Северном Казахстане железные изделия датируются III-I вв. до н.э., что на два-три века ранее, чем аналогичные металлические предметы, изготовленные в соседних регионах: Западной Сибири, Урала. Предметы, сделанные из металла, добытого в Казахстане, найдены в Восточной Европе, на Кавказе и датируются III-I вв. до н.э. Таким образом, в период раннего железа Северный Казахстан стал связующим звеном между металлургическими центрами Казахстана и Сибири с Восточной Европой.

Восточный Казахстан. Восточный Казахстан являлся одним из центров древней металлургии. Письменных сведений сохранилось мало. По сообщению Геродота, соседями сарматов были аргиппеи, далее жили исседоны, а еще дальше, в горах аримаспы – «стерегущие золото». Восточный Казахстан – степной и горный регион. Основная водная артерия – река Иртыш. На территории Восточного Казахстана имеются грандиозные «царские» курганы эпохи раннего железа, место их наибольшего скопления – Шиликтинская долина. Только в Зайсанском районе Восточного Казахстана расположено около 200 крупных курганов, 50 из них носят название «царские». В 1960 году был исследован самый большой Шиликтинский курган эпохи раннего железа – «Золотой курган». Изучив археологические находки из Шиликтинского «Золотого кургана», учёные установили, что курган возведён в VIII-VII вв. до н.э. Это самое древнее на земле Казахстана царское погребение эпохи раннего железа. Курган открыт ученым-этнографом, археологом А.Т. Толеубаевым. Открытие царского погребения VIII в. до н.э. из Шиликтинского кургана №1 является археологической сенсацией и воспринят как третий «золотой человек» Казахстана. Интересная находка из этого кургана – сделанная из золота и лазурита пятиугольная звезда, которая в древности считалась символом власти. Учёные считают, что Шиликты, Бесшатыр, Берель были не только местами захоронения царей и вождей, а священными местами, где проводились массовые ритуальные обряды и молитвы. Период V-IV вв. до н.э. в Восточном Казахстане получил название берельского периода. Название связано с месторождением Берельского могильника в Катон-Карагайском районе. Могильник состоит из 40 курганов. Курган №11 исследован в 1998-1999 гг. архиологической экспедицией под руководством З. Самашева.

Культура. Антропология. Наряду со «звериным стилем», сложившемся в VII-VI в. до н.э., в Центральном Казахстане с VII-V вв. развивается «полихромный стиль».

Регулярное сообщение по Великому Шелковому пути началось во II в. до н.э., но уже в VI-III вв. до н.э. жители Казахстана имели торговые отношения с Китаем, Индией, Персией о чём свидетельствуют изделия, найденные в погребениях сакской знати.

Общие и особенные черты во внешнем облике людей, живших в разное время в одном и том же регионе, изучает наука антропология. Антропологический тип людей населявших территорию Казахстана в эпоху бронзы был европеоидный. Реконструкцию обликов древних жителей Жетысу по их останкам сделал учёный-антрополог М.М.Герасимов. В эпоху железа у племен, населявших территорию Казахстана, в антропологическом облике стали постепенно доминировать монголоидные черты.