Бенедикт Спиноза (1632-1677), Голландия.
Предложил новое решение психофизической проблемы. Разделение Декартом всего сущего на две субстанции – ложно. Существует единая вечная субстанция – природа. Она имеет бесконечное множество атрибутов (свойств), из которых ограниченному человеческому разуму открыты только два: протяженность и мышление.
Спиноза утверждает, что человек – целостное, единое , и телесное, и духовное существо, а не место встречи телесной и духовной субстанции (Декарт).
Монистическое решение психофизической проблемы (монизм) – мышление и протяженность (душа и тело) – атрибуты единой природы, ни один не является определяющим, они не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу.
В природе существуют разные формы мышления, человеческое мышление – одна из них. Совершенство мышления соотносится с большей или меньшей способностью тела к действиям. Чем больше тело способно к движению, тем больше способностей к мышлению, тем существо более разумно.
«Этика» – главный труд, учение о человеке как целостном существе. Основная задача – объяснить великое разнообразие чувств (аффектов), как побудительных сил человеческого поведения.
Аффекты – естественные проявления природы. Рассмотренные с точки зрения атрибута протяженности, аффекты – это состояния тела, с точки зрения атрибута мышления – ложные, внушенные окружающими вещами идеи.
Спиноза выделил три главные аффекта, которые правят людьми: влечение, радость и печаль. Из них можно вывести все многообразие чувств. При этом радость увеличивает способность тела к действию, печаль – уменьшает.
Подробно рассматривал вопросы происхождения аффектов, их природы, классификацию, проблему борьбы с аффектами, свободы человека.
Аффект – вариант рабства. Человек, подверженный аффектам, не владеет сам собой. Аффекты вводят человека в заблуждение и ставят в зависимость от мира вещей. Освобождаться от аффектов нужно силой разума.
Учения Декарта и Спинозы по содержанию рационалистические, т.е. в их основе представление о том, что истинное знание может быть почерпнуто только из самого ума, а не из опыта. Эту философскую традицию продолжает
Г.Лейбниц (1646- 1716), Германия
- Предложил своеобразное решение психофизической проблемы. Отношение души и тела – это «предустановленная гармония». Они независимы друг от друга, подчинены своим собственным законам. Но, между ними существует предопределённая свыше гармония, которая определяет их соответствие: душа и тело подобны паре часов, которые всегда показывают одно и тоже время, т.к. запущены с величайшей точностью. Такой подход к решению психофизической проблемы в философии носит название – психофизический параллелизм.
- Сознание имеет врождённые элементы. Сознание – это не чистая доска (как у Стоиков). Сознание – это глыба мрамора, прожилки которой являются врождёнными, определяют будущий контур скульптуры. Врождённые элементы – это предрасположенность, склонности к чему-либо и т.д.
- Впервые сформулировал понятие о бессознательной психике (Декарт отождествлял психику и сознание). В природе всё подчиняется законам непрерывности, которые распространяются на душевную жизнь. В ней наряду с ясно осознаваемыми восприятиями существуют и бесчисленные малозаметные восприятия (закон избирательности восприятия). Они не осознаются, т.к. недостаточно сильны.
Лейбниц: убеждение в том, что в душе имеются лишь такие восприятия, которые она осознаёт, является источником величайшего заблуждения. Существуют малозаметные восприятия, которые недостаточно выделяются, чтобы их можно было осознать или вспомнить. Мы мыслим одновременно о множестве вещей, но обращаем внимание на наиболее выделяющиеся мысли.
Психику нельзя отождествлять с сознанием.
- Поставил вопрос об активности сознания. Активность сознания проявляется в апперцепции. Процесс познания складывается:
1 – перцепция (воздействие предметов извне);
2 – апперцепция (собственная активность сознания, даёт человеку знания о том. Что такое «Я»). В дальнейшем понятие апперцепции использовалось в психологии.
В противовес рационалистической философии и психологии в ХУ11 веке развивается эмпирическое направление.