Психология в средневековой Европе.
В период средневековья в духовной жизни Европы утвердилась схоластика.
Схоластика – это особый тип философствования. Его цель – рациональное, с использованием логических приёмов обоснование христианского вероучения. Основной метод – комментирование текстов, которое сводилось к перечислению и классификации различных психических явлений, например, видов чувств, волевых качеств, добродетелей и т.д. Т.о., изучение реальности подменялось её описанием. Когда же требовалось объяснение какого-либо явления прибегали к помощи различных сил (формам, скрытым качествам, «натурам»). Так, издавна известное наблюдение продолжения жизни в разрезанных частях животного объяснялось тем, что его тело содержало множество душ, которые актуализировались после разрезания.
Свои представления о душе схоласты излагали, опираясь на учения античности, прежде всего Аристотеля.
Наиболее известный вариант толкования учения Аристотеля принадлежит Фоме Аквинскому (1225-1274). Систему Фомы (томизм) католическая церковь в дальнейшем канонизировала как единственно правоверную.
От учения Аристотеля в томизме остались лишь внешние атрибуты.
Номинализм
В Англии против томизма выступил номинализм (от лат. «номен» – имя). Это учение возникло в связи со спором о природе общих понятий. Номинализм отвергал учения реализма (Платона), которые утверждали, что идеи – это универсалии, существующие независимо от явлений, вещей. Учения реализма утверждали, что наряду с множеством конкретных вещей существуют общие понятия их, которые обладают тем же онтологическим статусом.
Номиналисты считали, что общие понятия независимо от явлений не существуют. Эти понятия относятся к области названий, имён, а не реалий.
Номинализм – выражение материализма в средние века, признавали первичность вещи и вторичность понятий.
Роджер Бэкон (1214-1292)
Опирался на учение Аристотеля, т.е. трактовал душу как единство формы и материи (а не как чистую форму). Настаивал на том, что в основу всех наук, в том числе и психологии, должны быть положены опыт, эксперимент и математика.
Дунс Скот (1265-1308) и Уильям Оккам (1300-1349) – создавали почву для материалистического подхода к психике.
У.Оккам распространил категорию знака на сенсорное познание. То, что слово является знаком вещи – это общее положение номинализма. Оккам заявил, что ощущение является знаком предмета, подобно тому, как дым – знак огня, улыбка – знак веселья.
Ощущение по Оккаму – это знак, производимый внешним предметом.
Правило «Бритва Оккама»: не следует умножать сущности без надобности (правило экономии – не следут усложнять то, что можно просто объяснить).
Так, томистская трактовка ощущений, за основу которых принималась душа, подлежала «отсечению» как «умножавшая сущности без надобности». Душа вообще оказывалась принципом избыточным, бесполезным для объяснения психических явлений. Но, какая же сущность служит их носителем?
Д.Скот склонялся к мнению, что этой сущностью является материя.
Результаты развития психологии в средние века
1 – в рамках схоластики
«-» - схоластика, как мы сейчас трактуем это понятие, стала барьером на пути свободного, опытного исследование природы.
«+» - схоластические диспуты способствовали становлению культуры логического мышления, выработке умений анализа понятий, способов их выражения.
2 – арабоязычная культура – соединительное звено между античностью и Новым временем.
природа не сотворена;
законы природы не изменяются произвольно;
душа обусловлена деятельностью тела;
бессмертие души в качестве индивидуальной сущности невозможно;
обращение при исследовании зрительного восприятия к законам оптики. Трактовка живого тела (по крайней мере, одного из его органов) как среды, в которой действуют физико-математические законы, была принципиально новым подходом, которого не знала античная наука.