1. Особенности российской модернизации в XVIII в.

Модернизация – это сложный процесс разрушения старой традиционной цивилизации и формирования новой. В экономике – это переход к рыночным отношениям, рыночной экономике, распространение частной собственности, индустриализация, т. е. постоянно нарастающее использование машинного производства – переход от ручного труда к машинному. В социальной сфере – это индивидуализация жизни и урбанизация. В политической сфере – переход к светскому государству, введение разделения властей и включение населения в политический процесс через выборы. В культурной сфере – это секуляризация, т. е. освобождение общественной и личной жизни из-под влияния церкви и религии, свобода мысли и веротерпимость, рационализм.

Российская модернизация XVIII в. – это заданное Петром I направление модернизации, осуществлявшееся до середины XIX в.

Чтобы понять внутренний смысл зигзагов истории российского общества, целесообразно обратиться к концепции догоняющего развития. Начиная с XVIII в., экономическое развитие России имеет догоняющий характер: руководство страны целенаправленно стремится преодолеть разрыв между передовыми странами Запада (сначала основным ориентиром была Западная Европа, позже – США) и отставшей в своем развитии России. При этом путь, пройденный передовыми странами за столетия, страны догоняющего развития стремятся “пробежать” за несколько десятилетий.

В исторической литературе существуют разноречивые оценки деятельности Петра I. Однако большинство исследователей считают, что его реформы имели выдающееся значение в истории России. Дискуссии идут о том, являлась ли модернизация России насильственной вестернизацией страны или была подготовлена всем ходом предшествовавшего развития России.

Дискуссия идёт и о том, носила ли деятельность Петра целенаправленный характер или была импульсивной реакцией на внешний вызов со стороны европейских государств. В историографии утвердилось мнение, что все преобразования России в эпоху Петра Великого были вызваны Северной войной².

Преобразования Петра I были ярким примером радикальных реформ, проведённых государством без поддержки и даже при сопротивлении широких слоёв общества. Исторические традиции и пребывание в состоянии войны сформировали основной метод их проведения – деспотическое насилие.

Идеалом государственного устройства для Петра I было “регулярное государство”, модель, подобная кораблю, где капитан – царь, его подданные – офицеры и матросы, действующие по Морскому уставу. Только такое государство, по мысли Петра, могло стать инструментом решительных преобразований, цель которых – превратить Россию в великую европейскую державу. Этой цели Пётр достиг и вошёл в историю как великий реформатор³.

Проводя реформу государственного управления, Пётр формировал в России бюрократическую систему, ставшую национальным бедствием. Особенностью административной реформы было создание системы государственного контроля за деятельностью аппарата управления. Это привело к своеобразной “бюрократической революции”, последствием которой стала зависимость всех от госаппарата.

Церковная реформа, превратившая церковь в часть государственного аппарата, способствовала поглощению личности крепостническим государством. В это время в Европе церковь, отделяясь от государства, сближалась с верующими. В России церковь становилась орудием власти, что противоречило русским традициям защиты церковью “униженных и оскорблённых”. Закономерно, что Петра современники называли царём – антихристом. Желание догнать Европу в экономическом развитии Пётр пытался реализовать с помощью форсированной “мануфактурной индустриализации”, т. е. созданием государственных и частных мануфактур за счёт мобилизации государственных средств и использования труда крепостных. Особенностью развития мануфактур в России было выполнение государственных военных заказов, что избавляло их от конкуренции и лишало свободной экономической инициативы.

Поскольку потенциал крепостнической системы не был ещё исчерпан, эти меры позволили России сделать рывок в развитии промышленности и торговли. Однако такая политика консервировала феодально-крепостнические отношения. Пётр не понял, что могущество наиболее развитых стран того времени – Англии и Голландии определялось не количеством мануфактур, а наличием условий для свободного выбора деятельности их граждан. Модернизация традиционного общества, проходившая в это время в Европе, проявлялась в появлении новых социальных групп – наёмных рабочих и буржуазии. В духовной жизни побеждала хозяйственная этика протестантизма, утверждавшая, что богатство – не грех, а признак избранности Богом, при условии, что богатство идёт не на роскошь, а на дальнейшие успехи в развитии производства. Центром новых общественных отношений в Европе становился свободный человек.

Результатом же петровских реформ стало создание в России основ государственно-монополистической, крепостнической и милитаризованной промышленности. Вместо формирующегося в Европе гражданского общества с рыночной экономикой Россия к концу царствования Петра представляла собой военно-полицейское государство с огосударствленной крепостнической экономикой. Единственным инициатором движения в созданной системе было государство, от главы которого зависели темпы, направления и способы развития.

В XVIII в. в России стала складываться новая система ценностей. На смену религиозной, традиционалистской ментальности, основу которой составляло служение государю, пришёл новый светский принцип – служение Отечеству. Идея добровольного и инициативного служения Отечеству легла в основу национально-государственной идеологии петровского и послепетровского времени и в различных модификациях просуществовала почти до конца ХХ века. Национальным символом россиян стало государство. Российская государственность превратилась в предмет нового культа, заметно потеснив при этом христианство, поставив религиозные ценности на службу государственным интересам. Принцип служения Отечеству во имя общего блага составил основу национально-государственной идеи петровской эпохи. В русле этой идеи внимание акцентировалось не на божественном, а на естественном происхождении верховной власти. Первоначально подчеркивалась мысль, что государь – сын Отечества и является его слугой. Однако постепенно царь превращается в отца Отечества, приняв этот титул в 1721 г., бывший в своё время почётным званием римских императоров⁴.

Большую роль в укреплении абсолютизма в России сыграла Табель о рангах, дававшая возможность широкому кругу подданных, благодаря личным заслугам перед государством, выйти в люди и войти в состав благородного служилого сословия.

Наряду с переходом от военно-национального государства к полицейско-бюрократическому в эпоху Петра I прочно утвердилась вера в возможность достижения прогресса путём насилия, сохранившая своё значение вплоть до конца ХХ в. Государственный патернализм стал стержнем всей последующей внутренней политики государственной власти в России.