3.Формирование славянской религии
Славянская религия создавалась в течение долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, в славянской религии имеется существенный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы богов:
Перун (Приложение 1) - бог грома и молнии, изображен в образе Воина средних лет с чёрно-серебряными волосами и огненно-золотой клубящееся бородой.
Велес (Приложение 2) - бог скота и потустороннего мира, покровитель сказителей и поэзии, его главной задачей была привести мир в движение (день сменяется на ночь, смена времён года). Описан старик с длинными седыми волосами и бородой, на левом плече сидит сова.
Сварог - бог небесный, отец - Небо. Если разделить имя на две часть, то свар означает сварить,свет, святость, а рог- рождение. Сварог - самый великий из русских богов. Это прародитель, пращур, давший ход жизни, давший людям знания и речь. Он сотворил весь космос - вселенную Сваргу. Сварог - во всем. Все в мире - есть Сварог, его часть.
Лада (Приложение 4) - богиня любви и красоты. Именем Лада древние славяне называли весь строй жизни — лад, где все должно было быть слаженно. Все люди должны уметь ладить друг с другом. Жена называла мужа ладо, а он ее — ладушкой. «Лады», — говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады — помолвка, ладило — сват, ладканя — свадебная песня.
Дажьбог (Приложение 3) - бог Солнца - сын Сварогов. Древнее божество Природы, солнечности, «белого света», податель благ. Полностью соответствует античному Аполлону и противопоставлялся христианскому богу-сыну. Дажьбог и Стрибог оба были небесными богами.
Макошь (Мокош) - богиня земли и плодородия. Дополнением к ней служат "вилы" - русалки, обеспечивающие орошение нив росою. Может быть приравнена к греческой Деметре («Земле-матери») и христианской матери божьей. Часто изображалась с турьим «рогом изобилия». Так же считалась богиней ткачества и прядения.
Семаргл -. Божество семян, ростков и корней растений. Хранитель побегов и зеленей. Символ «вооружённого добра». Посредник между верховным божеством неба и землёй, его посланец. Имел прямое отношение к Макоши, как божество растительности, связанной с почвой.
Хорс (Приложение 5) - Божество солнечного светила. Представлял собою некое неотделимое дополнение к образу Дажьбога-Солнца. С именем Хорса связаны ритуальные «хороводы» и русское наречие «хорошо» - «солнечно».
Так же у славян существовала низшая мифология, к ней относились всеми известная Баба-Яга, вампиры или упыри, русалки, богинки, кикиморы, водяной.
Огромное влияние на религию и мифологию древних славян оказали кельты и степное ираноязычное население (скифы, сарматы и аланы). По одной из версий, под влиянием кельтов находилось язычество западных (лужицких) славян, в частности образовывалась архитектура культовых построек.
Некоторые исследователи предполагают кельто-славянские параллели между божествами Дагда и Дажьбог, а также Маха и Макошь. У ираноязычного населения славяне заимствовали само слово «бог» (которое означало «доля», «богатство», «убогий»), сменившее общеиндоевропейское обозначение для божества *divъ. Возможно, что слово «бог» является исконно-славянским развитием пра-и.е. *bhag- «доля», испытавшим лишь семантическое иранское влияние.
Восточные славяне имели в своём пантеоне божеств предположительно иранского происхождения — Хорс, Семаргл и другие. Данные о чешских языческих богах также весьма скудны и малодостоверны. Есть свидетельства существования Перуна и Велеса, как и соответствующие топонимические факты (например., Относящихся к Мокоши). Похожая ситуация характеризует и южнославянские земли. При отсутствии первичных источников оказываются (прежде всего в топономастике) следы имён Перуна и Велеса и их культа, а также некоторых других мифологических персонажей (Мокошь, Даждьбог, Троян и т. п.). При разделении праславянской общности стали формироваться племенные верования славян, имевшие значительные региональные отличия. В частности, религия западных славян, в силу исторических обстоятельств, перед началом христианизации значительно отличалась от всех прочих.