Часть 5
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ.
Когда у него спросили, считает ли он себя благородным мужем, Конфуций ответил:
«В учености я, может быть, не уступлю другим, но в том, чтоб лично стать на деле благородным мужем, я не достиг еще успеха».
Восточная мудрость гласит:
«Мудр не тот, кто доказал, что-либо, а тот, кто, зная истину, не стал спорить».
«Не тот силен, кто разит врагов, а тот, кто есть хозяин гневу своему»
Каждый народ на протяжении веков формировал свои обычаи и традиции. Они исходили из климатических, географических и социально-бытовых условий. Но основной стержень, на котором зиждутся нравы любого народа – это общечеловеческие ценности, украшенные своим неповторимым национальным окрасом.
Если вы хотите чувствовать себя частью общества, в котором доминируют духовность и аристократизм, мы можем предложить вам несколько простых правил, выведенных предками чеченцев путем длительного многовекового селекционного отбора, потратив при этом столько сил и энергии, что ее хватило бы на то, чтобы разрушить и снова возвести Кавказский хребет.
В настоящее время молодые вайнахи – многие из которых дети войны – в силу разных причин оказались вне своей малой исторической родины, вне среды, в гармонии с которой бьются их сердца и сочетается аура. Человек, знающий тонкости чеченского этикета, воспитанный в духе истинных чеченских обычаев и традиций, не конфликтен, сдержан и общителен, именно такие качества прививаются с малых лет в вайнахскойсемье.
Еще несколько десятилетий назад простые истины, составляющие основу чеченского Адата (свод чеченских законов), не нуждались в комментариях, достаточно было слова старшего, и это становилось руководством к действию. Но времена меняются, вайнахи живут в многонациональном государстве, общаются с разными людьми, сталкиваются с культурами других народов, и в этом случае диффузия неизбежна. Особенно сильно влияют на нас телевидение, Интернет, в которых столько разнообразной информации, что люди теряют ориентиры, в их сознание проникает масса противоречий. В этом случае необходимо помочь выбрать полезное и оттолкнуть чуждое вайнахскойментальности, помочь разобраться в том, какие последствия ожидают от сознательного выбора того или иного образа жизни.
Рассказывают, что в свое врем завоеватель Кавказа генерал Ермолов сказал: «Вайнахи это небольшой народ, однако в последнее время благодаря вливанию в него разбойных племен из соседних народов он заметно увеличился». Я не буду спорить насчет справедливости высказывания человека, известного своей жестокостью, с этим можно соглашаться или не соглашаться, лично я воспринимаю эту «формулу» как шутку. Однако, как говорится: «В каждой шутке, есть доля правды». Правда же в словах Ермолова в том, что действительно современное чеченское общество формировалось таким образом, что в него на протяжении тысячелетий вливались достойные люди из разных народов. Каждый мужчина, который своими делами и поступками доказывал свое благородство, принимался чеченцами в свой род, на основе которого часто образовывались новые чеченские «тейпы» (род, племя), впоследствии они с гордостью носили благородное имя вайнах.
Стоит только начать разговор о тейпах, можно услышать, что они происходят: от арабских полководцев, турецких пашей, грузинских и кабардинских князей, аварских алимов (ученых), кумыкских святых, андийских воинов и т.д. И потому вайнахи по сию пору говорят: «Ты благороден и отважен не потому что вайнах, но ты вайнах, если ты благороден и отважен».
На одном из заседаний клуба «Нохчи», который возглавляет известный чеченский писатель-фантаст - Руслан Закриев, он как-то сказал: «Вайнах – это не этническая принадлежность, это образ жизни, возведённый до уровня религии». После этого несколько человек сразу же подвергли его критике, обвинив чуть ли не в богохульстве. Видя его замешательство, я пояснил собравшимся: «Руслан Закриев имел в виду, что «Чеченцами не рождаются, а чеченцами становятся». Любой благородный мужчина или благородная женщина может называться вайнахом (чеченкой), но тот, кто не соблюдает чеченских традиций и обычаев, то есть ведет себя недостойным образом, теряет право называться вайнахом (чеченкой)».
Почему Вы не должны громко разговаривать на родном языке в обществе, где Вас не понимают?
Недавно мы с коллегами журналистами оказались вместе в командировке в городе Краснодаре. От гостиницы на маршрутном такси доехали до места проведения семинара. Мои товарищи громко обсуждали свои проблемы, высказывали мнения по разным вопросам. Общение велось на родном языке. Другие пассажиры оглядывались на нас, их реакция выражала непонимание, смешанное с еле заметным страхом. Я попросил коллег говорить потише, а еще лучше на русском языке. Но встретил совсем другую реакцию с их стороны, не ту, на которую рассчитывал. Мои товарищи обвинили меня чуть ли в трусости, в отсутствии патриотизма, хотя я сам готов был отдать все свои силы, чтобы защитить любого из них. «Мы не имеем права разговаривать на родном языке? - спрашивали они меня. – Почему мы должны ущемлять себя ради других?» Что им ответить?«Российская Федерация гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития» (Конституция РФ, ст. 68, п. 3). Естественно, никто не лишен права думать и высказывать свои мысли на удобном ему языке, но мы говорим о конкретной ситуации, в которой настоящий вайнах ведет себя достойно. Тем более, мы знаем немало семей, разговаривающих на русском языке, хотя рядом только вайнахи.
Каждый человек достоин уважения, ведь он создан Богом, и в нем Его частица. Только человек, достойный уважения, умеет уважать других. А Вы, несомненно, достойны уважения, потому что хотите следовать нормам поведения истинного чеченца. Следовательно, Вы не должны создавать неудобства окружающим, при этом ни в коем случае не задавайтесь вопросом: а почему я должен ограничивать себя в чем-то в угоду другим?
Чеченская культура во многом основана на религиозных ценностях. Будучи мусульманами, вайнахи вдвойне должны быть корректны и уважительны к окружающим, ведь того требуют не только наши обычаи и традиции, но и наша религия. Много книг написано о том, каким примеромво всем был пророк Мухаммад (С.а.С.). Рассказывают, что он никогда не только не говорил громко, но даже не смеялся так, чтобы при этом были видны его зубы. Он также предупреждал о том, что человек не должен вести себя неуважительно по отношению к другим, только потому, что тот принадлежит к другому народу или классу людей, ибо это есть проявление гордости и надменности, а такие люди даже не почувствуют запаха рая. В книге одного из известнейших и почитаемых ученых древности - Ан-Навави «Сады праведных» целая глава (гл.281) отведена разъяснению того, что ислам запрещает двоим говорить на языке, который не понимает третий присутствующий.
Благородные поступки всегда требуют жертв, которые впоследствии Вы будете принимать как благо. Оставьте после себя это место свободным и доступным, идущим за Вами чеченцам, среди которых, несомненно, будут Ваши братья, друзья, дети.
Хамзат из города Грозного рассказал интересный пример того, как следует вести себя чеченцу за пределами республики, чтобы после него уважение к чеченцам увеличивалось бы, а не уменьшалось.
«Было это зимой 1977 года. Лом –Али тяжело заболел, потеряв всякую надежду получить исцеление в Вайнахской Республике. Тяжело больного Лом-Али в возрасте 56 лет повезли в Москву, надеясь только на Милость Господа, не имея в Москве ни родственников, ни родных, ни нужных связей и знакомств. Сопровождавших Лом-Али тоже было немало, друг его детства Джалавди, который наотрез отказался остаться дома, младший брат Сота, племянник Идрис, и для ухода за больным его супруга Тумиша. Всевышний не оставил Лом-Али и послал им хорошего попутчика студента-чеченца. Узнав о цели их приезда, студенты оставили им 3-х комнатную квартиру, а сами ушли на некоторое время к своим знакомым. Они категорически отказались отвезти их в гостиницу, решив, что на квартире им будет удобнее. Да и с гостиницами в то время было не всё так просто.
На следующий день, в одной из московских клиник, Сота и Идрис договорились с заведующим отделения, что примут больного, обследуют и начнут лечение. За это как аванс вручили ему тысяча пятьсот рублей. Надо сказать деньги по тем временам немалые. После обследования выяснилось, что болезнь неизлечима, медицина, к сожалению, здесь бессильна. Диагноз прозвучал как приговор, надо было ехать домой.
Младший брат Сота тогда предложил: «Лом-Али, что если оставить врачу за обследование 300-400 рублей, а остальные деньги попросить вернуть?» Если учесть, что месячная зарплата у врачей была примерно от 90-150 рублей, то заработок неплохой. Лом-Али призадумался и ответил: «Оставь все деньги, Сота! Когда - нибудь в эту клинику, возможно, приедет вайнах. Этот врач не откажет ему и постарается помочь». Они так и сделали. Через несколько месяцев, по воле Всевышнего, Лом- Али не стало. Зная, что неизлечимо болен, он подумал, какой след оставит после себя вайнах, и как будут заботиться о чеченце, которого он не знает и никогда в этой жизни не увидит.
Вот таким должен быть чеченский след: «Думать о тех, кто придет после тебя, и о том, как отнесутся к чеченцу те, с кем ты общался по воле судьбы».
Ничто в этом мире не проходит бесследно: ни хорошее, ни плохое.
Кому уступить место?
Молодой вайнах, живущий в Москве, недавно приехал в Чечню. В его поведении, в манере общения чувствовалась скованность, он боялся сделать что-то не так и выглядеть невоспитанным, вернее воспитанным не в духе чеченских традиций. У молодого человека возникало много вопросов, на которые я отвечал с удовольствием, потому что они были легки для меня и важны для него. «Вот, если я еду в городском автобусе и входят пожилая женщина и пожилой мужчина, кому я должен уступить место?», - спрашивает он. «Если дело происходит в Чечне, конечно, мужчине. Потому что женщина все равно не сядет. А в Москве – уступи место женщине, потому что у них так принято.Но в обоих случаях предоставь и мужчине и женщине самим разобраться, кому лучше сесть, твоя задача в том, чтобы проявить уважение, помочь, проявив заботу о старости. Здесь важно твое намерение, а не форма, тем более показушная благородность».
А что делать, когда в парке или метро пристал пьяный?
«А что ты делаешь обычно?». «Отстаиваю свою честь, вайнах не должен бояться, а то потом будут показывать пальцами». «Согласно нормам поведения, недостойные слова, сказанные в ваш адрес мужчиной пенсионного возраста, если вы моложе его, женщиной, умалишенным и пьяным человеком не могут приниматься как оскорбительные, т.е. никто не вправе обвинить вас в малодушии за то, что вы просто проигнорировали их. В твоем случае нужно не обращать внимание на пьяного, попытаться избежать конфликта и помнить, что настоящий вайнах не станет упрекать тебя, но будет еще больше уважать за собар (терпеливость)».
Как не обидеть попутчика и сохранить свои принципы?
Как-то довелось ехать в одном купе с пожилым археологом. Мы были вдвоем, беседовали о богатых залежах ископаемых Сибири. Археолог со знанием дела рассказывал, что за последние 20 лет новых исследований не проводится, а эксплуатируются старые залежи, открытые еще во времена СССР. К полудню решили пообедать. Мой попутчик достал из бумажного пакета припасы, заботливо уложенные туда его женой. Я выложил на столик свои продукты. Старик сказал: «Угощайся!». «Спасибо», - ответил я, не подавая виду, что заметил сало. Мы продолжили беседу за едой, а мой попутчик так и не понял, что я не ем свинину.
Не говорите о своих принципах, тем более не кичитесь ими, придерживайтесь их. Наши деды и прадеды делали именно так.
Представим себе ситуацию, вы стали бы отказываться от свинины, объясняя это тем, что свинья грязное животное и т.д. Как минимум это оскорбило бы вашего попутчика, а как максимум привело бы к конфликту. В этой связи интересен случай, рассказанный Халидом Сайдаевым (1907 г.). Он рассказывал, что еще на заре Советской власти, во время службы в рядах Советской Армии, у него случился конфликт из-за кухонного ножа, которым некий прикомандированный в Чечню моряк резал сало. Нож был один на всех, и потому Халид попросил не пользоваться общим ножом для резки свинины. Но моряк не обратил на это внимание, тогда Халид решил отобрать нож у моряка, схватив за лезвие. Моряк дернул нож и не преднамеренно нанес рану Халиду. Тогда Халид вынул из кармана свой перочинный ножик и нанес им рану моряку. Моряк выжил, рана была не смертельная, однако, обида у обоих осталась на всю жизнь.
Этот случай произвел большой переполох во всем Северо-Кавказском военном округе, и даже, по словам Халида,стал известен командующему округом – Ворошилову.
«Прояви я чуточку терпения и благородства конфликта вообще могло и не быть, и, возможно, мы со своим сослуживцем стали бы закадычными друзьями», - вспоминал Халид. В конце своего рассказа Халид напутствовал:
«Вся моя жизнь доказала истинность народной мудрости - «Собаро лам баьккхан» - «Терпение покорило гору».Терпением можно сделать из врага друга, а вспыльчивость приносит только вред всем окружающим. Помни это», - говорил Халид.
То, что в этом выводе Халид был прав, показало время. Волею Всевышнего мне пришлось долгое время жить в Грузии. Грузины в основном исповедуют христианство православного толка, и поедание свинины у них не считается запретным, как и распитие спиртных напитков. Так получилось, что я стал жить в одной грузинской семье, в которой, каждое застолье сопровождалось обильным винопитием, обильным угощением из шашлыков. Обычно местные блюда в Грузии делаются из свинины. Как гостя меня все время усаживали во главе стола, угощали самыми изысканными лакомствами, большинство из которых, особенно мясные, я не мог есть в силу своего вероисповедания. В этот момент я всегда вспоминал историю, рассказанную мне дедушкой Халидом, и я все время думал, как же мне поступить. Ведь согласно шариату, я не имел права сидеть за столом, за которым распивают спиртное, я все время пытался выйти из-за стола, но у грузин это считается дурным тоном, не воспитанностью. Заявить же, что мои кунаки не должны пить вино, ибо это запрещает ислам, я не мог, так как их вера этого не запрещала, да и мое чеченское воспитание не позволяло мне, находясь в гостях, затрагивать темы, которые могут оскорбить или вызвать спор с хозяевами. В общем, я был среди трех огней. Тогда я, запасся терпением, вознес молитву Аллаху со словами: «О Аллах, ты ведаешь то, о чем не ведают другие, ты знаешь, что у меня в сердце, и что я не могу просто встать и выйти из-за стола, как не могу и порицать своих кунаков, принявших меня как родного и дорогого гостя в том, что для них не является грехом. Разреши эту ситуацию так, чтобы я не впал в грех, и не нарушил закона гостеприимства». При этом я ни на секунду не сомневался, что Аллах меня слышит и ответит на мою мольбу. Через некоторое время после этого мои хозяева, видя, что я ем только молочное, мучное или одни салаты и не прикладываюсь к спиртному, стали задавать вопросы: «Почему я так делаю?».
Посыпались вопросы, я сначала говорил, что не голоден, после, что не ем жирного, боясь испортить фигуру. На вопрос, почему отказываюсь от домашнего вина, я отшучивался, что пью только русскую водку и чеченский коньяк «Вайнах». Благо у них его не оказалось, чтобы проверить. И только спустя какое-то время, кто-то из гостей, знавших чеченцев и мусульман пояснил, что я делаю это по причине моей веры. И мое поведение стало вызывать у них только уважение. Впоследствии это привело к тому, что из уважения ко мне и моей религии, из уважения к чеченцам эта семья вовсе перестала покупать свинину, пока я жил у них в доме, и передо мной перестали разливать спиртное, а жил я у них достаточно долго. Вот так благодаря терпению, которое должно быть присуще каждому мусульманину, я добился уважения окружающих к себе и к своей религии. А иначе и не могло быть, ибо – «Аллах с терпеливыми».
Почему Ваше поведение должно служить примером?
Салман, мой знакомый, спасая семью, переселился в Кострому осенью 1999 года. В этом городе жил его друг, русский по национальности, с которым они несли тяжелую службу в Афганистане. Но приехав в Кострому, чеченская семья первым делом попала в милицию, где их выручило удостоверение ветерана, а по адресу друга их ожидала страшная весть – друг погиб в автокатастрофе два месяца назад. Жена уехала к родителям, оставив одинокую свекровь. Женщина, увидев армейского друга своего сына разрыдалась, она узнала его по фотографиям, пригласила в квартиру. Женщина, вытирая слезы, долго слушала рассказы о своем сыне, в то время как семья – жена Салмана и четверо детей – пили чай на кухне. Когда-то она слушала такие же рассказы сына о Салмане… А когда он засобирался, женщина твердо сказала: «Никуда вы не пойдете, будете жить у меня, пока война не закончится. Вы с моим Виталиком уже нахлебались ее в Афганистане. Ты спас ему жизнь тогда, а был бы рядом два месяца назад, он не гнал бы так быстро. Ты мне как сын, Салман, а о четверых внуках я могла только мечтать». Так они прожили пять лет, благо квартира была трехкомнатная – в одной жила Валентина Николаевна, в другой жена Салмана с двумя дочерьми, в третьей Салман и двое сыновей. Жили дружно, часто вспоминали Виталия, сожалели, что раньше не переехали. Отношения во дворе, в школе заладились не сразу. Только терпение и такт, с которым Салман относился к соседям, совсем скоро позволили ему завоевать авторитет. Немало способствовала этому дружба с Виталием и звание ветерана войны. Весной 2000 года во дворе, где жила семья Салмана, на детской площадке взрослые уже не распивали спиртные напитки, молодежь уважительно относилась к пожилым людям, меньше сквернословила. Салман умел убеждать, находить нужные слова, обладал терпением мудреца. «В жизни все возвращается, сегодня вы готовите себе завтрашний день. Уважайте, старших, если не хотите в старости остаться в одиночестве. Заботьтесь о младших так, чтобы они в будущем заботились о вас», - говорил он.
Но Салман никогда не забывал, что он здесь гость. В 2005 году Валентина Николаевна скончалась, хоронили всем двором. У могилы усопшей сосед Сергей Викторович сказал: «От нас ушла добрая женщина, но она могла покинуть нас на пять лет раньше, не пережив гибели единственного сына. Бог послал ей пять счастливых лет в кругу новой семьи. От имени всех присутствующих хочу поблагодарить Салмана и его семью за заботу и внимание к Валентине Николаевне».
Через неделю Салман вместе с семьей вернулся в свой полуразрушенный дом, восстановил его. Теперь живет дома, учит внуков терпению. А в Костроме его помнят как настоящего чеченца, об этом рассказывают другие вайнахи, побывавшие там и тоже благодарят Салмана, гордятся им.
Когда ученик спросил, можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом, Конфуций ответил: «Это слово – взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе»
Почему Вы не должны танцевать лезгинку там, где это действо раздражает?
Группа молодых чеченцев вздумала показать лихую удаль, станцевав лезгинку перед ТЦ «Европейский» в Москве. Остановив движение, «горячие джигиты», как после таких акций называют нас журналисты, начали вытанцовывать немыслимые коленца и выкрутасы, которые больше напоминают смесь рэпа, диско и рок-н-ролла под музыку из автомобильного CD-проигрывателя. Хорошо, что покойный Махмуд Эсембаев не видел этого. А вот что по этому поводу говорит ученик и преемник легендарного танцовщика, заслуженный артист России Сулумбек Идрисов: «К сожалению, эти самые движения не имеют ничего общего с настоящим танцем. Это скорее влияние современных европейских танцев, в которых допускаются любые телодвижения. Но лезгинка – совершенно другой вид танца, народный. В чеченском варианте лезгинки недопустимы движения туловищем, иные, прошу прощения, вихляния, двигаются только ноги и руки. Наверно, в молодых людях накапливается энергия, ищущая выход, и находит его именно в таком, не совсем пристойном виде. Это напоминает присказку: «слышал звон, да не знаю где он».
Но ребята с «европейского» решили использовать этот танец как инструмент вызова определенной части общества. Нет благородства в том, чтобы использовать грациозный, полный изящества и божественной красоты танец как средство кого-то позлить, кому-то насолить, тем более недопустимо уподоблять его воинственному вызову. Если Ваши действия приводят к тому, что уважение к Вам падает, Вы должны понимать, что вредите и другим чеченцам. Танцуя лезгинку таким образом, что от нее воротят нос представители других национальностей, Вы ущемляете ее достоинство, создаете негативное впечатление обо всех чеченцах - студентах, бизнесменах, больных, отдыхающих в санаториях и на морском побережье… Разве стоит Ваше получасовое веселье неудобства большого количества людей?.. Не лучше ли показать азы лезгинки молодым людям других национальностей, пригласить их в специально отведенное для танцев место, организовать вечер лезгинки, тем самым популяризовать ее.
Конфуций сказал: «Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, то он подобен ученому-книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем». В настоящем чеченце воспитанность и естественность уравновешены.
Как следует себя вести молодым девушкам?
В Лазаревском районе Сочи отдыхает много чеченцев. Летним днем я заметил небольшую стайку молодых девушек чеченок у ряда торговых ларьков. Нужно отметить, что одеты они были вполне прилично, вели себя пристойно. Они весело общались, смеялись своим шуткам, покупали сувениры и даже заражали продавцов своим настроением. Я мысленно попросил Бога, чтобы к ним не пристали молодые люди, рыскающие по всему побережью, потому что не хотелось увидеть ни согласия девушек на знакомство, ни их отказа. Симпатичные девушки на отдыхе не могут оставаться без внимания, уверен, что они были не одни, их ждали в отеле старшие. Словом, к ним подошли трое молодых людей, попытались заговорить. Я стоял неподалеку, делая вид, что рассматриваю магнитики с видами Лазаревского. После нескольких фраз одна из девушек резко ответила парням: «Мы не знакомимся!». «Почему», - интересовались те. «Потому что мы – чеченки!», - бросила она. Молодые люди переглянулись и быстро ретировались. Но другая девушка действительно удивила меня. Она повернулась к своей подруге, которая стояла в позе победителя и спросила: «Милана (имя изменено), а если бы ты была не чеченкой, согласилась бы с ними познакомиться?». Милана задумалась: «Не знаю, я же не была нечеченкой». «Ты должна быть личностью и не прикрываться национальной принадлежностью, выносить решения как свободный человек. Ты должна была отказать, потому что воспитана личностью, способной делать осознанный шаг!» «Кто тебе это сказал?» - «Мама».
Я был удивлен и обрадован этим диалогом, и еще раз убедился в том, что нохчолла (быть вайнахом) предполагает основательное воспитание свободной личности и показушности здесь нет места. Я мысленно поблагодарил мать этой девушки, именно за это мы уважаем женщину – будущую мать, которая является одним из столпов крепости чеченского духа, и, охраняя ее честь, готовы идти на смерть.
Почему Вы должны почитать старших, уступать им дорогу, уважать равных себе, вставать при их приближении?
Это было в 1986 году. В начале лета мы подали документы на поступление в Грозненский вуз и стали счастливыми абитуриентами. Перед нами открывался новый мир, который достаточно сильно отличался от нашего, сельского. Как-то после экзамена мы с новыми товарищами сидели на скамейке в сквере им. А.П. Чехова, ожидая начала киносеанса в «Космосе». Рядом проходил пожилой русский мужчина с авоськой в руке. При его приближении только один из нас встал в знак уважения к его возрасту, остальные с удивлением смотрели то на своего товарища, то на прохожего. Старик остановился, задумался, посмотрел на нас ничего не значащим взглядом, обостряя интригу, и сказал: «Ты – настоящий вайнах», не подчеркивая хорошо быть вайнахом или не очень… А мы поняли, что наш товарищ обладает таким благородным качеством как постоянство. Впоследствии мы много раз убеждались в этом. Конечно, встречать всех прохожих многомиллионного мегаполиса таким образом невозможно. Но уступить пожилому человеку место в метро, в автобусе, пропустить в очереди, помочь перейти дорогу - словом протянуть руку помощи, это и есть следование чеченским традициям и обычаям. Важен не объект, на который направлены Ваши благородные поступки, а Ваша способность, желание и даже необходимость их совершать.
Чеченская традиция приветствовать друг друга вставанием имеет глубокий смысл. Вы видели, как члены английского королевского дома встают, когда приветствуют друг друга. Возможно, они не делают этого, когда остаются одни, без посторонних. Но в вайнахскойсемье всегда встают, когда появляется отец, старший брат, мать, старшая сестра. Члены королевского дома Англии, возможно, не встанут при появлении нечленов королевской семьи, но не вайнахи, ведь мы уважаем в первую очередь человека, а не титул и его материальное благосостояние. Человек – самая высшая ценность на земле, поэтому стремитесь стать человеком, самый верный способ – следовать правилам поведения и нормам внутренней духовной самоорганизации чеченца. Приветствуйте вставанием старших и гостей, выказывайте уважение и готовность оказать посильную помощь, и будьте уверены – Вас будут уважать, Вы получите помощь в самую трудную минуту, и жизнь Ваша станет радостнее.
Уважение к окружающим и особенно к слабым, есть проявление благородства души, оно лежит в основе чеченского этикета «Г1илакх». По мнению некоторых исследователей, этимология слова «Г1илакъ» - культура состоит из двух слов «г1ила» - слабый, «лакх» - верх, что означает поднять слабого на высоту. То есть поддержать слабого, поднять его на свой уровень, на уровень равного, оказать ему необходимую поддержку, не пользуясь его слабостью. Признаком благородства во все времена и у всех народов считалась поддержка слабого, а унижение слабого считалось проявлением трусости.
Почему Вы первым должны приветствовать человека, если на Вас более дорогая одежда, Вы спускаетесь с лестницы, а он поднимается, у Вас более дорогая машина или Вы занимаете более высокую должность?
Потому что Вы не являетесь рабом материальных благ, Вы не высокомерны, ибо высокомерие является одним из смертных грехов, Вы понимаете, что Аллах создал всех людей равными, и своими поступками подтверждаете свою приверженность данным истинам. Это ценности свободного общества. Представьте, каким неприятным и оскорбительным бывает пренебрежение человека, достоинства которого только материальные блага. Такой человек, лишившись денег и власти, становится беспомощным и жалким. Настоящий вайнах не может быть таким. Известный этнолог С.-Х. Хасиев говорит: «Для чеченцев характерно мало дорожить обустроенной жизнью, у них отсутствует страх перед смертью. Богатство, по убеждению многих, лишь обуза, и ни родители, ни дети не стремятся во что бы то ни стало накопить, передать и получить большое наследство. Недаром бытует мнение, что родитель, оставляющий после себя большое наследство, – враг своим детям, так как он этим делает их врагами друг другу. Ведь как бы равномерно и справедливо родители не распределили свое наследство между детьми, кто-то останется обиженным. Поэтому в народе говорят: если хочешь видеть после себя семью дружной, оставляй ей доброе имя, а не огромное богатство».
Мне рассказали такой случай, некий вайнах – студент жил и учился в Москве, и ничем особенным не отличался, кроме того что был благородным, переживал чужое горе как свое. Случилось так, что он помог одной пожилой женщине в трудной ситуации.По окончании учебы студент вернулся на родину. Каково было его удивление, когда через некоторое время ему сообщили, что он является наследником недвижимости в столице, в городе Москве, которую завещала ему та самая одинокая женщина. Это яркий пример того, что благородство и благородные поступки сторицей возвращаются, и это происходит не только в «Судный день», но часто и в нашей земной жизни. Многим из нас приходилось испытывать на себе последствия и плохих поступков, не только своих, но и наших соплеменников.
Я снова приведу пример из своей армейской жизни, так как армия является хорошей школой воспитания мужчины. Так сложилось, что первое полугодие я проходил службу в Москве, в учебном подразделении ПВО (Противовоздушная оборона). Наши предшественники оставили о себе хорошую славу, и благодаря этому к нам относились с большим уважением, как офицерский состав, так и служащие срочной службы. В части служили сержанты, двое из которых были вайнахи, а один ингуш - Баркинхоев. Остаться в учебном подразделении в качестве сержанта было весьма почетно, и такой случай предоставлялся только самым достойным. Много труда приложил Баркинхоев, чтобы наставить нас «на путь истинный», однако, наши комплексы преодолеть было весьма сложно. Изрядно с нами намучавшись, он способствовал нашей отправке на Северный Кавказ. Я попал в Ростов- на-Дону, и сразу же ощутил на себе последствия плохих поступков моих соплеменников. Прапорщик летной эскадрильи, куда я попал, сразу же стал меня задирать, пытаясь унизить перед сослуживцами. Я, естественно, пытался этому противиться, дело дошло до настоящей «холодной войны». Я никак не мог понять, почему он меня преследует, и лишь в конце службы я узнал, что вайнахи, которые служили под его началом до меня, унизили прапорщика перед всем полком. В итоге из-за необдуманного поступка моих соплеменников, зло, сделанное ими, отразилось на моей службе и на моей дальнейшей судьбе. Ибо зло, которое сделано кем-либо, обязательно возвращается на того, кто это сделал или на членов его семьи, или на их род, племя, народ. Таков закон Божий, и надо прожить эту жизнь так, чтобы из-за наших поступков не пострадали наши близкие.
Уезжая из Ростова – на -Дону в Грозный, я попрощался с прапорщиком и попросил у него прощения и за себя и за своих соплеменников, он понял и искренне раскаялся. Я уверен, что и по сию пору он вспоминает меня добрым словом. Ибо доброе слово способно развеять любую обиду, как сказано в вайнахскойпословице: «Хорошее слово вынудило змею выйти из своего убежища».
Что такое субординация?
Дистанция между двумя общающимися англичанами всегда равна одному метру. У чеченцев она равна, по утверждению Сайд-Магомеда Хасиева, вытянутой вперед руке. К каждой беседе вайнахи относятся также серьезно, как и дипломаты к переговорам международного уровня, в которых нет места пустословию и необдуманным (невыполнимым) обещаниям. Как известно, комфортная дистанция «скрытно» указывает на индивидуальный характер, как самого индивида, так и этноса в целом. Как свидетельствует эта дистанция – вайнахи больше, чем ярые индивидуалисты, речь здесь идет о мужчинах. Женщины же от природы склонны «кучковаться», и это приняли во внимание предки. Телесные соприкосновения рассматриваются как недостойные, и как вторжение в пределы личностного. Случайное прикосновение к девушке по своим правовым последствиям приравнивается к реальному надругательству, с соответствующими юридическими и экономическими санкциями!
Женщина не имеет национальности, и потому мужчинам не следует забывать, что любая женщина достойна уважения, как и их собственная мать, сестра, дочь. Каждому чеченцу следует помнить, если сегодня он проявит неуважение к чужой женщине, то по закону божьему, завтра подобным же образом отнесутся и к его близким. Рассказывают, что пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придет время, что люди начнут хулить и ругать своих родителей». Сподвижники Пророка удивились, и спросили: «Как это возможно, чтобы дети ругали своих родителей?» Тогда пророк пояснил: «Некто будет оскорблять чужих родителей, в ответ тот оскорбит его родителей, и это будет расценено так, что он сам поругает своих родителей». Этот пример говорит о том, что всегда во всех ситуациях следует оставаться человеком, не оскорблять никого. А если это произойдет независимо от тебя, то это не значит, что ты должен отвечать тем же, ведь никто из вас не станет кусать змею, в ответ на то, что она вас укусила.
Кого приветствовать первым?
С принятием ислама в жизнь чеченцев прочно вошло приветствие «Ассалам алейкум». Оно, как и сама религия, созвучно обычаям, принято и возведено в ранг особого ритуала. Данное приветствие - орудие определения духовного и социального статуса человека. Вы могли сказать «Ассалам алейкум» только равному себе, в том числе и по возрасту, мужчине, с оговоркой, что увечье, слабое здоровье не может служить причиной считать его неполноценным членом общества без права голоса.
Обращение «Ассалам алейкум» абсолютно неприемлемо: к женщине, не из-за неравноправия с мужчинами, как об этом твердили идеологи партноменклатуры, а потому, что к ней, детям и старикам не применима не только «вендетта», но и рукоприкладство и даже грубое слово, женщина у чеченцев неприкосновенна; к представителю иного вероисповедания. В этом проявляется не врожденное отчуждение и ненависть чеченцев – мусульман к неверным, как отмечают некоторые лжеученые трактовки, а опасение, что это приветствие оппонент может не оценить достойно. Произнеся его, вайнах автоматически берет на себя далеко идущее обязательство о безопасности путника; к ближайшим родственникам по отцовской линии или патронимии - «ц1ийна нах» (люди вашего дома, кровные родственники), происходящих от одного предка в 7-ми коленах. Считаются они братьями и сестрами, соответственно браки запрещены, среди них не действуют общепринятые нормативы вендетты. После семьи – это следующая ступень этнической стратификации и средоточие правовой, контрольной и исполнительной власти. На этой ячейке покоилась вся этническая жизнь чеченцев, во всех ее проявлениях;
к племянникам по материнской линии, но уже счет идет на 8 колен;
к родственникам супруги по отцовской линии;
к готовящимся к намазу и совершающим намаз; читающему Коран; мужчине за трапезой.
Одним из специфических особенностей «принятия салама» является вставание тех, кто его принимает. Среди чеченцев не освобождается от этой обязанности любой мужчина до 93 – летнего возраста, т.е. полных четыре периода жизни. Причем руки не должны быть согнуты в локтях и кисти находиться ниже пояса, если он не увечен, ибо в следующий раз ему руку могут и не подать, так как этим он демонстрирует свое реальное или подразумеваемое превосходство над первым. Пожатие должно быть быстрым и энергичным. Мужчины возрастных групп от 15 до 67 лет первыми приветствуют все категории, кроме детской, но не саламом, а обыденным – доброе утро, добрый день, добрый вечер. Им отвечают – Бог тебя да полюбит; Да поживешь ты с добром много лет и т.д.
Как себя вести за столом?
Рассказывают, что имама Мансура, попавшего в плен на Кавказе, отправили в Москву. Екатерина Вторая захотела посмотреть на прославленного чеченского Имама. Она устроила праздничное застолье и пригласила на пиршество Шейха Мансура. Екатерина хотела воочию убедиться, правда ли говорят, что вайнахи отличаются сдержанностью и благородным нравом. Однако, несмотря на слухи о благородстве Мансура, она ожидала увидеть перед собой сломленного голодом и лишениями мужика, который, как голодный пес набросится на изысканные блюда королевского стола. Рассказывают, что Мансур, несмотря на голод и усталость держался с большим достоинством, и даже не обратил внимание на блюда, которые были расставлены перед ним. Пообщавшись с Шейхом, она нашла его весьма образованным и высококультурным человеком, и даже прониклась к нему симпатией, вплоть до того, что хотела помиловать, если бы Шейх Мансур обратился с такой просьбой. Однако благородство Шейха не позволило ему пойти на это. Такими качествами обладали наши предки.
Историки, побывавшие на Кавказе, всегда описывали чеченцев как стройных и грациозных мужчин, с широкими плечами и тонкими талиями. Подобное сложение чеченцев формировалось из-за того, что вайнахи мало кушали и много двигались. Быть пузатым означало отсутствие благородства. Известно, что Пророк Мухаммад и его сподвижники были сдержанны в еде и увеселительных празднествах, чему следовали и все последующие праведники. Известный чеченский устаз (учитель) Шейх Кунта-Хаджи отличался тем, что много постился. Этим принципам должны следовать и мы.
Для чеченца неприемлемо есть на ходу, грызть семечки, жевать жвачку при общении с людьми, есть в присутствии других, не предлагая им присоединиться к трапезе. Если вайнах пытается выпить воду, то обязательно предложит сначала тому, кто рядом.
Как следует себя вести в чужом городе?
Наша молодежь легко поддается искушению и провокациям, которые впоследствии ставят их в сложное положение. Чтобы этого не происходило, нужно избегать ситуаций и мест, которые могут стать причиной конфликта.
Если вы приехали в чужой город, в другой регион России, это не означает, что здесь для вас отсутствуют правила поведения. У каждого российского региона свои правила и свои нравы. Для того чтобы избежать ненужных конфликтов, прежде всего не следует сразу бежать на дискотеку или в ресторан. Как говорится: «Не зная броду, не суйся в воду». Следует хотя бы в течение недели адаптироваться к той местности, куда приехали, познакомиться с местными жителями, с соседями, их обычаями и традициями. А уже после того, как вы приобретете друзей, можете вместе с ними отправляться в интересующие вас места. И даже в этом случае, я бы не советовал ходить в места массового распития спиртных напитков, ибо, согласно мусульманским традициям и обычаям чеченцев, мы должны избегать подобных мест. А уж если вы побывали в таком заведении, напились и полезли в драку, то у вас должно хватить мужества, не взывать к соплеменникам о защите, а стойко вынести свой позор, виной которому вы и только вы. Иначе может сложиться ситуация аналогичная той, что случилась с известным бойцом из Дагестана Мерзаевым, убившим в результате ссоры молодого человека. А ведь если бы он придерживался горских традиций, или хотя бы следовал своей религии, то не оказался бы в священный месяц Рамадан в сомнительном, с точки зрения ислама, заведении.
Следует ли защищать соплеменика, если он не прав?
Известно, что вайнахи отличаются тем, что всегда и везде поддерживают друг друга, какая бы ответственность за этим не следовала. Это поведение достойно уважения. Однако в любом деле есть свои правила, нарушение которых приводит к позору и унижению. Поддержка соплеменника - это хорошее и благородное дело, когда ты находишься в стане врага. Но не следует забывать, что, находясь в любой точке России, мы находимся у себя дома, и везде нас окружают земляки. В этом случае поддержка своего возможна лишь тогда, когда тот поступает справедливо, не усугубляя ситуацию, она должна помочь мирному разрешению конфликта. У чеченцев это называется «Маслаат». Если твой товарищ напился и стал приставать к чужой девушке, или к девушке вообще, и из-за этого произошла ссора, то твоя святая обязанность извиниться за товарища, друга, соплеменника, и как можно скорее отвести его в безопасное место. То же самое нужно сделать, если твой товарищ несправедливо пристает к мужчине, или проявляет любое не достойное чеченца поведение. Если же он вас не слушает, и вы сами можете попасть из-за него в неловкое положение, то на вас нет обязанности защищать его, ибо такой человек расценивается как «зуламхо» - несущий потенциальную угрозу, беду окружающим.
Представим иную ситуацию. Вы находитесь в общественном транспорте, и входит пожилой человек или женщина с ребенком. Будет весьма благородно уступить им место, как бы ты это сделал, находясь у себя в республике. Этот поступок непременно вызовет к тебе уважение окружающих, а самое главное, перед Богом будет записано, что ты совершил благое дело, ибо ни один поступок человека перед Всевышним не останется без оценки.
Как правильно привлечь внимание девушки?
Вы находитесь в общественном транспорте, на улице, в кафе или ином общественном месте, и вам страшно приглянулась некая особа. Чтобы привлечь ее внимание необязательно пытаться задеть ее самолюбие, чтобы она обратила на вас внимание. И тем более, не следует подходить к ней с нелепыми предложениями. Любая женщина - это прежде всего женщина, а любая женщина мечтает встретить благородного принца. Постарайтесь понравиться девушке благородным поступком: помогите ей донести сумку, если это случилось на выходе из супермаркета, предложите подвезти до дома, если она следует одна без спутника; в кафе или в ресторане закажите лезгинку и пригласите всех танцевать, а лучше всего угостите свою избранницу мороженым.
Как следует вести себя в интернете?
На одном из заседаний клуба блогеров и журналистов, инициировавших создание данного «Кодекса поведения молодежи», возник вопрос: «Насколько правомерно с точки зрения ислама общение в Интернете женской половины человечества?» Ведь согласно исламу, женщина должна ограничивать себя в общении с посторонними мужчинами. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно прежде всего знать, что запрещает женщинам мусульманская религия.
Безусловно, общение с чужими мужчинами в исламе строго регламентировано. Женщина не имеет права без надобности общаться с чужими мужчинами и оставаться с ними наедине, дабы мужчина мог избежать искушения и греха. Ибо в некоторых случаях, даже голос женщины может стать искушением для мужчины. Так вот Интернет и есть идеальное средство общения молодежи разных полов. Переписываясь в чате или общаясь в Интернете иным образом, мужчина и женщина не только не видят друг друга, но даже не слышат. Находясь на расстояниидруг от друга, они никак не могут впасть в грех, если помнят при этом о морали и нравственности.
Некоторые молодые люди, зарегистрировавшись под вымышленным «ником» и разместив мультяшный «аватар» на своей страничке, думают, что им можно не соблюдать правила приличия. Они начинают грубить, писать всякую чушь, а зачастую ведут провокационную экстремистскую деятельность, разжигая межнациональную и межрелигиозную рознь. Смею уверить подобного рода интриганов, что сегодня в арсенале спецслужб имеется достаточно средств, которые могут определить: кто является автором того или иного ролика, той или иной провокационной записи. Подобные люди сразу же попадают под «прицел» спецслужб. И если возмездие не следует сразу же, еще не значит, что оно не наступит вообще.Это может значить, что вы находитесь в "разработке", и вас «возьмут» в тот момент, когда вы этого меньше всего будете ждать.
Однако в Интернете есть молодежь, которая пользуется им для общения, преодолев время и расстояния, можно получить мгновенный доступ к познавательной информации, поиск которой в иных источниках мог бы занять месяцы и даже годы. Это опять-таки не значит, что социальные сети и Интернет является вашим другом и надежным товарищем. Те, кто имеет привычку хранить личную информацию в сети, размещать на собственных страничках фото, должны знать, что тайн в соцсетях, в компьютере, подключённом к Интернету, практически нет. Всегда есть люди, которые имеют доступ к той информации, которую вы разместили на своих интернет- ресурсах, которая в любое время может быть использована против вас, даже, если вы ее уже удалили. Молодыелюди всегда должны помнить об этом и не доверять Интернету то, что может впоследствии им навредить или помешать достижению заветной мечты.
P.S.
Как сказал русский поэт Геннадий Самсонов в поэме «Вайнахи»:
Возразят, мне: возможно ли это?
Слышу ропот толпы, возмущенье!
Если нет этих качеств в чеченце,
Он, уже не вайнах, поверьте!
15. 01.2013 год