- •Немецкая классическая философия религии:
- •Предисловие
- •Библиография – м.А. Пушкарёва.
- •Краткая программа лекционного курса
- •Основная литература
- •Экзаменационные вопросы
- •Глава 1. Предмет философии религии
- •Глава 2. Основные черты немецкой классической философии религии
- •Глава 3. Философия религии и. Канта.
- •Глава 4. Идея Абсолютного «я»
- •Глава 5. Философия религии Гегеля
- •Глава 6. «Новый» Шеллинг и его попытка примирить иррационализм
- •6.1. Смерть Каролины и «Штутгартские беседы»
- •6.2. «Мировые эпохи» и содержащаяся в них идея панентеизма
- •6.3. Исторические обстоятельства приглашения Шеллинга в Берлин.
- •6.5. Учение Шеллинга о потенциях и попытка его творческой реконструкции
- •Глава 7. От классической философии религии к «философии,
- •7.1. Критика религии как отличительная черта
- •7.3. Глобальная концепция сущности религии.
- •Краткие комментарии
- •Библиография
- •Оглавление
Библиография – м.А. Пушкарёва.
Хочу поблагодарить также своего учителя, доктора философских наук, профессора А.Ф. Кудряшева, оказавшего мне в своё время моральную и интеллектуальную поддержку в работе над теми разделами, где речь идёт о гегелевской философии. Труд, который предлагается вниманию публики, составляет продолжение опубликованного в 1995 году курса лекций «Основы истории и философии религий» (т. 1 «Дохристианский период»). А.Ф. Кудряшев помог мне тогда многими критическими советами и пожеланиями.
А.В. Лукьянов
Уфа, 9 августа 2002 г.
Пояснения к программе лекционного курса
«Немецкая классическая философия религии»
Предложенная программа ориентирована на анализ основных направлений немецкой классической мысли в их отношении к религии. Несмотря на то, что учения Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, Маркса связаны между собой узами преемственности, между ними существуют существенные различия, обнаруживающие себя главным образом в отношении к сфере непознанного и к самой философской деятельности, которая в трудах младогегельянцев постепенно расширила свою область.
Программа учитывает большие сложности теоретического и мировоззренческого характера, возникшие перед немецкими философами в ходе расширения области философской критики. В данном отношении предложена лекция о позднем Шеллинге, который осознавал трудности чисто рационалистического обоснования философии религии и проблемы, возникающие в ходе понимания философии как орудия глобальных изменений в реальной жизни.
Философию религии Маркса вычленить из целостной идеологии марксизма ещё труднее, чем его антропологические идеи, но мы попытались это сделать, отталкиваясь, с одной стороны, от исследования его отношения к Шеллингу, а с другой – учитывали его принадлежность к гегелевской школе.
Настоящий лекционный курс рассчитан на 36 часов учебного времени. Из них 28 часов отводится на лекции, а оставшееся время – на «круглый стол», консультации и иные формы занятий. Итоговой формой контроля является экзамен.
Краткая программа лекционного курса
Лекция 1. |
Предмет философии религии |
(2 часа) |
Лекция 2. |
Немецкая классическая философия религии (общая характеристика) |
(2 часа) |
Лекция 3. |
Учение о религии И. Канта |
(4 часа) |
Лекция 4. |
Философия религии И.Г. Фихте |
(4 часа) |
Лекция 5. |
Философия религии Г.В.Ф. Гегеля |
(6 часов) |
Лекция 6. |
Ф.В.Й. Шеллинг. От классической философии религии к «философии откровения» |
(4 часа) |
Лекция 7. |
Гегелевская школа и проблема критики религии |
(2 часа) |
Лекция 8. |
Л. Фейербах. «Новая философия» как «новая религия» |
(2 часа) |
Лекция 9. |
К. Маркс и его учение о религии |
( 2 часа) |
Итого: 28 часов
Предполагаемые вопросы «круглого стола» (4 часа)
Немецкая классическая философия религии и современность.
Проблема соотношения морали и религии.
«Наукоучение» как теоретическая философия религии.
Гегелевская классическая философия религии и задача телеологии всемирной истории.
«Философия откровения» Шеллинга как попытка примирить рационализм с иррационализмом.
Религиоморфная «этика любви» как утопическая философия социалистического преобразования общества.
Проблема перехода от классической философии религии к философскому праксису.
