3. Самосознание ибессознательное

Впроцессежизничеловекосознаетсебя,своюиндивидуальность,свои отношения с внешним миром, с другими людьми. Самосознание возника- ет в раннем детстве и является очень важным для становления человека. Человек обрел самосознание, с одной стороны, за счет непрерывного со- вершенствования предметно-практической деятельности. С другой сто- роны, самосознание стало продуктом знаково-символического, языкового межчеловеческого взаимодействия. Элементами самосознания являются самонаблюдение, самооценка, самоанализ, самоконтроль, осознание своей принадлежности к природе, обществу ит.д.

Самосознание человека как представителя своего народа, носителя определенной культуры всегда наполнено размышлениями и чувствами относительно Родины. Такое самосознание можно признать обществен- ным. Общественное самосознание включает в себя, в частности: истори- ческое самосознание, то есть осознание истории своей страны, ее особен- ностей; культурное самосознание, связанное с конкретной культурой и ее взаимоотношениями с другими культурами; религиозное самосознание, определяемое верой человека в Бога, спецификой его религиозных взгля- дов.

Человек осознает себя нетольков общественном, но и в индивидуаль- ном плане. Выстраивая отношения с другими людьми, человек нуждает- ся в правильной (адекватной) самооценке, изменяющейся под влиянием внешних и внутреннихфакторов.

А.Г.Спиркинполагает,что самосознание представляет собой свое- образный личностный центр, стержень личности, представление о себе как о целостном субъекте психических явлений¹. Человек ощущает как не- что целостное самого себя, свой психический мир. «Самосознание, – поСпиркину,–этоосознаниеиоценкачеловекомсвоихдействийиихрезуль- татов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения,целостная оценка самогосебяи своего места вжизни»².

В психике человека «рядом» с сознанием располагается сфера бессо- знательного. Эту сферу изучали, в основном, психиатры. В первой поло- винеXXв.концепциюбессознательногопредложилавстрийскийпсихиатр З. Фрейд. Данная концепция, получившая название психоанализа, имела широкий мировоззренческий резонанс. Ею заинтересовались философы и представители других сфер социогуманитарного знания. Фрейд исследо- вал такой заболевание, как невроз,которыйтрадиционно лечили методом гипноза.Онпредложилсвойметод–психоанализ,заключающийсявизуче-

¹Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. С. 136.

²Там же.

нии (анализе) психики, прежде всего – сферы бессознательного и тех про- блем, которые возникают при неврозе, с целью излечения человека.

До Фрейда внаукегосподствовал взгляд, идущий от античности, о че- ловеке как разумном существе, в психикекоторогогосподствует сознание. Австрийский психиатр изменил этуустановку,показав, что в психике до- минирует сфера бессознательного. Он, по сути дела, биологизировал чело- века, то есть представил дело таким образом, что человек движим в своей жизни инстинктами, влечениями, передкоторымисознаниепасует,отсту-пает.

Психику человека Фрейд представил в виде следующих компонентов:

1. Сверх-Я(Super-Ego).

2. Я (Ego).

3. Предсознательное.

4. Бессознательное(Id)¹.

Бессознательное, по Фрейду, является основной и самой сильной структурой в психике, руководящей человеком. Его Фрейд еще называет

«Оно».«Оно»руководствуется«принципомудовольствия»,подеговоздей- ствием человек стремится удовлетворить инстинктивные влечения, поры- вы(преждевсегосексуальные).ЭтивлеченияуФрейдаполучилиназвание

«либидо». Австрийский психиатр считал, что невроз вызывается тем, что человек в современнойкультурене может беспрепятственно удовлетворять свои инстинкты. Более того,культуруФрейд рассматривает как репрессив- ныйаппарат,которыйподавляет человека нормами и правилами поведения.

Сознание («Я»), согласноФрейду,стремится запереть инстинкты в «подвале», но у него этоплохополучается. Поэтому сознание прибегает к помощи «Сверх-Я», то есть к нормам и ценностямкультуры,для того, чтобыудержатьбессознательное в повиновении. Но это удается не всегда. Из «подвала» наружу вырываются инстинкты, прежде всего агрессивные, разрушительные,которыеФрейд называет «Танатос», по именидревнегре- ческого бога смерти, и силы любви, именуемые им «Эросом», по имени древнегреческого бога любви истрасти.

Выходдля современного человека австрийский психиатр видел в том, чтобыпереключить(сублимировать)своюжизненнуюэнергиюнасоциаль- но приемлемые виды деятельности –науку,искусство, творчество в ши-рокомсмысле ит.д.Конечно, Фрейд прав в том, что в психике человека существует бессознательное; агрессивность у неготожеимеется. В ряде западных стран по определенным методикам у учащихся измеряетсяко-эффициент агрессивности. В этих странах наиболее агрессивные молодыелюдизачастуюнаходятсяподконтролем.

¹Фрейд З. Я и Оно: сочинения. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1999. С. 843.

Невозможно согласиться с тем, что Фрейд рассматривал человека ис- ключительно как биологическое существо. В его работах прослеживается мысль о том, что многиелюди(наверное, большинство) достойно ведут социальный образ жизни, следуют основным нормамкультуры,регулиру- ющим межчеловеческие отношения, ориентируясь на ценности и идеалы. Известно огромное количество случаев альтруизма, взаимопомощи средилюдей.Нередколюди,пренебрегая инстинктом самосохранения, отдают своюжизньзасвободу,заОтечество,зародныхиблизких.Жизньчеловека направляется нетолькоинстинктами, но и разумом, а еще больше – волей,котораяпредставляет собой огромнуюсилу.