Метод “рефлексивных версификаций”

Состоит он в насыщении “пустой формы” инвертированных имен - как некоторого “пространства культурно-смысловой неопределенности” - собственно психологическим содержанием, создаваемым в качестве символов ранее не существовавших героев повседневности. При этом ведущий делает акцент на то, что за новым именем стоит ни животное, ни мультипликационный герой, а живой, реальный человек со своим внутренним миром, привычками, недостатками и достоинствами. Задача каждого участника - как и группы в целом - заключается в том, чтобы выстроить целостный психологический образ со всеми присущими ему характеристиками. Эта проективная рефлексия столь захватывающая, что в момент ее завершения к удивлению участников каждый из них, как правило, нечаянно открывает в себе и в других талант сказочника или писателя. Психологические образы позволяют (хотя и достаточно в упрощенном виде - из-за этого они описывались уже после завершения работы со слушателями и некоторые нюансы характеристик остались не воспроизведенными, т.к. использовать технические средства записи, обычно, не позволяет сотворческая атмосфера в процессе совместной работы) представить ту уникальную полифоничность и целостность, которая воссоздается в группе участников сотворческой работы благодаря различному видению ими данных персонажей. Таким образом, данный метод позволяет создать целую галерею (“психологический музей рефлексивно-восковых фигур”) психологических портретов различных людей. Избыточность личностно-психологического “материала” позволяет обеспечить свободу внутреннего самоопределения каждого участника в процессе идентификации с той или иной стороной, версией своего личностного амплуа. Это, в свою очередь, является мощным гарантом психологической защищенности человека от внешних или внутренних случайных психотравм, могущих возникать при дальнейшей рефлепрактической работе. После завершения работы по созданию психологических образов участники могут перейти к следующему этапу подготовки для погружения в рефлексивный иномир. Для этого им предлагается проанализировать свою деятельность и выбрать одну из наиболее острых профессиональных или личностных проблем в зависимости от контекстной сверхзадачи, характерной для проводимой рефлепрактики. Часто, особенно при работе с личностными проблемами этот процесс организуется как анонимный. Перечисленные проблемы выписываются на ватмане. Проблема, которая участниками определена, как самая актуальная, выбирается для дальнейшей рефлексии посредством ПСИХОИМПРОВИЗАЦИИ.

Метод рефлексивной психо- или социоимпровизации

Он разработан и успешно апробирован в 1990-94 гг., имеет своим методическим прототипом психодраму и ролевой тренинг, с которыми имеется как ряд сходных, так и ряд отличных моментов. В психоимпровизации главными действующими лицами являются личностно-ролевые амплуа, в социоимпровизации же таковыми оказываются социально-организационные амплуа, взаимодействие которых моделируется в импровизационной форме. Естественно, что социоимпровизация имеет своей прелюдией другой вид рефлексивных инверсий и версификаций, а именно - инвертируются и версифицируются социально-культурные прототипы каких-либо организационных структур, социальных институций и т.п. Для осуществления психоимпровизации этого в проблеме выделяются "главные" действующие лица, роли которых закрепляются за теми новыми психологическими персонажами, образы которых созданы в процессе предыдущей работы. Данное наложение двух психологических образов: роли и сказочного героя, значительно затрудняет и, одновременно, обогащает процесс проживания того события, которое разворачивается в психоимпровизации. Возникшее таким образом психологическое пространство “гипернеопределенности” личностно-ролевой структуры “Альтер-Эго” (с которым идентифицируется тот или иной участник) позволяет достигнуть более объемного, полифоничного представления о проблеме и путях ее решения, т.к. ее рефлексия осуществляется с различных позиций и представлений, свойственных самому человеку, его сказочному амплуа, а также, исходя из той роли, которую он реализует в совместной деятельности с другими участниками. Вместе с тем, отличительной особенностью данного процесса является личностно-рефлексивная “остраненность” участников от всех тех психологических процессов и явлений, которые развиваются “здесь и теперь”. Это позволяет обеспечить внутреннюю свободу всех, кто принимает участие в решении данной проблемы, застраховать их от персонифицированного восприятия возможной критики и агрессии со стороны других членов группы, т.к. они совершают поступки (произносят монологи и т.д.) не от своего имени, а от имени своего персонажа и роли. Обеспечивая, тем самым, мощную психологическую защиту от психотравмирующего воздействия разворачивающихся событий, можно создать благоприятные условия для продуктивной рефлексивно-экзистенциальной деятельности, направленной не только на решение той или иной профессиональной, но и личностно-коммуникативной проблемы. Таким образом может достигаться не только интеллектуально-конструктивный, но и косвенный психотерапевтический эффект. Кроме того, все это способствует созданию своеобразной буферной зоны вокруг самоценности и самооценки личности, т.к. все, что бы ни происходило с человеком в процессе психоимпровизации - это происходит, как бы, не с ним, а с его персонажем. Однако, это вовсе не означает, что проживание проблемно-конфликтной ситуации проходит без всплеска эмоций, накала страстей, противостояния - напротив, это очень эмоционально насыщенный процесс, ни в чем не уступающий остросюжетному фильму, или спектаклю. В результате многие участники делают потрясающие их открытия о своих скрытых “актерских” способностях, а на самом деле - о своих нереализовавшихся ресурсах, возникших когда-то давно, или актуализировавшихся "только что", т.е. в контексте данной рефлепрактики. Таким образом достигается потенциализирующий эффект рефлексии - эффект развития творческого потенциала человека (или инновационного потенциала для организаций) как важный элемент рефлексивной культуры. Анализ тех процессов, которые разворачиваются при проживании психоим-провизации осуществляется в процессе рефлепрактики при помощи рефлексивного метода "СТАТИЧЕСКОГО ПСИХО- ИЛИ СОЦИОГРАФИРОВАНИЯ".