- •Самостоятельна работа по дисциплине: методика руководства творческим коллективом. «Республика коми»
- •Охота и рыболовство
- •Мужской костюм коми
- •Женский костюм коми
- •Зарождение профессионального музыкального искусства в Коми крае
- •Народные танцы республики Коми
- •Профессиональные коллективы Республики Коми
Охота и рыболовство
Охота — древнейшее занятие коми. В настоящее время удельный вес охоты в хозяйстве не везде одинаков. На Сысоле она давно утратила промысловое значение и стала любительским занятием, тогда как на Печоре, Выми и Удоре имеются промысловые охотники.
В лесах республики и в тундре насчитывается до 23 видов промысловых животных. Ведущее место принадлежит белке. Беличий промысел приносит охотнику коми основной заработок. Промысловый охотник за сезон в среднем отстреливает до 500 белок. Значительное место в пушных заготовках занимают также заяц и горностай. В тундре и лесотундре охотятся на песцов и белых куропаток. Из боровой дичи стреляют рябчиков, тетеревов и глухарей. Из более ценных зверей встречаются куницы, лисы, выдры. Медведей стреляют лишь попутно, выходя на основной промысел. Осенняя охота длится с сентября по конец ноября. Пробыв четыре-пять недель дома, в январе охотники вторично отправляются на зимнее лесование, главным образом на пушного зверя, и бывают на промысле до первых чисел апреля.
Право на охотничьи угодья в дореволюционное время было наследственным; и теперь по традиции многие охотятся на своих старых охотничьих угодьях. Так, в южных районах республики охотники промышляют по большей части в ближайших лесах, километров за 20—40 от дома, и дня через три-четыре возвращаются в село.
Наряду с ружьем пользуются железными однопружинными и двупружинными капканами различного размера, которыми ловят зайцев, песцов, лис, выдр и даже медведя.
Охотник-коми имеет собаку из породы лаек и специальное снаряжение — широкие и недлинные лыжи (лямпа) для ходьбы по сухому снегу и вторые лыжи (лызъ) такого же размера, но подбитые оленьим мехом (кыс); такие лыжи облегчают подъем на гору и на них можно ходить по мокрому снегу.
Наряду с охотой существенную роль в хозяйстве коми играет рыболовство.
В настоящее время промысловое и полупромысловое рыболовство ведется на таких крупных реках, как Печора, Ижма, Вычегда. Наиболее ценными из добываемых на этих реках пород рыб являются семга, нельма, сиг. Организацией рыбных промыслов и приемкой рыбы занимаются рыбозаводы, имеющиеся в каждом районе. В колхозах созданы рыболовецкие бригады, кроме того, рыбу ловят и отдельные любители — по договору с рыбозаводом или райпотребсоюзом.
На промысел выезжают четыре-пять человек. На рыбных промыслах в основном работают мужчины, но есть среди членов бригады и женщины- рыбачки.
Орудия рыболовства у коми можно подразделить на четыре группы: ставные, удильные, волоковые и ударные.
Удильные орудия — это удочки и крючки. Зимой на реке крючками ловят налимов. К шесту, опущенному на дно реки, прикрепляют на нитке крючок с живой приманкой. Крючки просматривают каждые два- три дня. Некоторые рыбаки имеют до 200 шестов с крючками.
Летом на реках Вычегде и Выми в недалеком прошлом была широко распространена ловля рыбы подольником — суровой бечевой длиной 60— 70 м, на которую навешивались крючки с поводками из конского волоса. На концах бечевы прикреплялись поплавки и груз. Ловили с лодки вдвоем, на живую приманку.
Ударным орудием у коми служила острога (азълас), имеющая вид железной вилки, насаженной на палку. Ею пользовались при лучении рыбы (теперь этот хищнический способ лова запрещен). Необходимой принадлежностью при лучении был казан — железная подставка в виде жаровни на четырех ножках; ее укрепляли на носу лодки на высоте 2 м с таким расчетом, чтобы угли сыпались в воду. На казане разводили огонь, подбирая для этого «осмол» (смолистое дерево) или бересту. Выезжали на лов вдвоем темными безветренными ночами. Один управлял лодкой, второй стоял на носу с острогой и бил крупную спящую рыбу.
|
Традиционные ремесла С давних времен наибольшее распространение у этого народа получили ремесла, связанные с обработкой дерева. В деревнях невозможно было найти крестьянина, не умевшего изготовить из этого материала любой бытовой предмет. Ижемские коми – народ, у которого, помимо этого, очень хорошо было развито замшеделье. Выделкой кожи занимались в специально выстроенных для этой цели домах – «замшевых избах». В Сысольской и Нижневычегодской областях когда-то большое распространение получило такое ремесло, как выделка валенок. – Еще одним древнейшим занятием коми было гончарство. Занимались изготовлением посуды для дома в основном женщины. Гончарный круг при этом практически не использовался. Появился он у коми еще в XV веке, однако большого распространения так и не получил. Посуду изготавливали древнейшим ленточно-жгутовым способом. Обжигали вылепленные заготовки в русской печи. –
Традиционная пища Традиции коми - народа, веками жившего рядом с русским, в отношении пищи схожи с нашими. Основной едой крестьян была каша. Что же касается первых блюд, то чаще всего хозяйки готовили супы и разного рода похлебки, в том числе и с мясом. Жидкую пищу ели в основном в летний период времени. Очень разнообразным у коми было рыбное меню. Рыбу варили, жарили, солили, пекли с ней пироги. У северных народов на столе часто можно было видеть жаркое из дичи. Что касается овощей, то на огородах выращивали репу, редьку, лук, брюкву. Начиная с XIX в. большое распространение получил картофель. Очень популярной у коми была выпечка, для которой использовалась в основном ячменная и ржаная мука. Круглый хлеб подавался на стол ежедневно. По праздникам хозяйки выпекали сочни, калачи, пирожки, оладьи и т. д. Очень популярными были также блины из ячменной муки.
Земледелие Земледельческие обычаи народов коми также очень тесно связаны с русскими. Однако наиболее распространенной зерновой культурой у них была не пшеница, а ячмень. До XI века землю обрабатывали вручную. В XII в. пахать и боронить начали с использованием тягловой силы скота. Пахотой у коми занимались, в основном, мужчины. Боронить же заставляли, как и северорусские народы, чаще всего подростков. Жали ячмень в начале августа. Эта работа считалась женской. Зачастую из-за ранних заморозков хлеб убирали еще зеленым.
Праздники и обряды Самобытностью и неповторимостью отличается культура коми - народа, помимо всего прочего, необыкновенно интересного своей обрядностью. Последнюю можно разделить на три основных разновидности: Родильная. Обрядность этого вида была направлена в основном на благополучное появление ребенка на свет. Новорожденных называли необычным словом «чурка». Слово это происходит от «пращур». Это свидетельствует о том, что коми свято верили, что дети приходят в этот мир из мира предков. Символикой плодородия были насыщены многие обряды коми. Например, невесте и жениху на свадьбе стелили овчинную шубу для того, чтобы в последующем у них было много детей. Кроме того, перед венчанием невесте с той же целью сажали на колени ребенка. Очень большую заботу проявляли коми о здоровье будущих детей. Перед свадьбой родственники сторон тщательно проверяли, нет ли в той семье, с которой они собрались породниться, умственно отсталых или больных. Свадебная. У коми существовало всего три формы заключения браков: с калымом, с приданым и с похищением. Свадьбы у коми характеризовались большим количеством самых разных обязательных церемоний. Погребально-поминальная. Похоронные ритуалы отличались у этого народа особой сложностью. После смерти человека в доме завешивались все окна, картины, иконы, предметы с глянцевыми поверхностями. Покойника обмывали и укладывали в еловый или сосновый гроб. Очень распространенным был обряд преломления хлеба. Коми – народ с богатейшей культурой, очень самобытный. Некоторые его обряды и традиции похожи на наши русские. Однако существует и множество отличий. Сегодня коми прилагают массу усилий для того, чтобы традиции их предков не были забыты, устраивая разного рода национальные фестивали и праздники. «Речкей» Выход на сенокос «Турун вöнь» отмечается традиционным праздником «Речкей». Смысл этого праздника заключается в разыгрывании действий, в которых отражаются основные этапы трудовых процессов сенокоса. Мужчины опоясываются травяными поясами, заговаривают спины от натруженной работы, руки от усталости, сердца и души от черствости, при этом они точат косы. Женщины в это время готовят еду, и все вместе с песнями отправляются в поле. Мужчины косят, женщины граблями собирают сено, формируют стога. После работы все умываются, женщины кормят мужчин, запевают песни, веселятся. Закончив сенокос, мужчины и женщины складывают рабочий инвентарь, собирают туески, ковши, и перед взором зрителя возникает ритуал возвращения покосной артели из лугов в деревню с песнями. «Василей лун» - «Васильев день» Также в селе Петрунь Интинского района очень интересно отмечают «Василей лун» - «Васильев день» (Старый Новый год). Празднование проходит с 13 на 14 января. Этот день еще называют "порсь юр-кок вильӧдан лун" (Василей - лун - это традиционный праздник народа коми еще с дореволюционных времен. В старину праздничные увеселения накануне Васильева дня проходили у коми с песнями, танцами, играми, ряженьем, гаданиями и праздничным застольем. Главные блюда «Васильева дня» у коми - холодец и выпечка. В этот день молодые люди приходят на посиделки и приносят с собой по 7 шелковых платков. Затем выходят на двор, повязывают на шею – хомут, привязывают к поясу – хвост, делают из платков вожжи. И, таким образом, получается кортеж из молодых людей, изображающих лошадей. К ним присоединяются все желающие, а потом с песнями гуляют по селу. Дальнейшее празднование продолжается на посиделках в какой-либо избе. «Усть-Цилемская Горка» Яркое красочное гуляние «Усть-Цилемская Горка» – это весенне-летний обрядовый праздник, живой памятник, жемчужина русского севера. Корни этого праздника произошли от архаичного представления и языческого поклонения людей солнцу – «яриле-божеству». Люди собирались за деревней на возвышенности и встречали солнце с песнями и хороводами. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья. Старинное русское село Усть-Цильма – находка для поклонников этнографического туризма. По мнению фольклористов, Усть-Цильма – единственное место, где старообрядческий праздник средневековой давности, сохранился в последовательном обрядовом действии. Каждая фигура хоровода имеет свою обрядовую трактовку. Во время красочного гуляния участники праздника водят хороводы, облачаясь в подлинные средневековые костюмы, которые впечатляют богатым убранством и многозначной символикой.
Традиционный костюм Костюм – важная часть культуры любого народа. В нем отражено все. Условия, в которых жили люди, верования, даже исторические события оставляют свой след на фасонах и элементах одежды. Сохранение традиций национального костюма – это сохранение памяти самой национальности
|
Традиционные костюмы этого народа разнообразны и очень красочны. Праздничная одежда шилась из тонкого полотна, сукна самого лучшего качества, а в более поздние времена из фабричных тканей. Самые зажиточные люди могли носить даже шелка, парчу, атлас и кашемир.