Уильям моррис
Биография
Уильям Моррис (1834 —1896) — английский поэт, прозаик, художник, издатель, социалист (Рисунок 2). Крупнейший представитель второго поколения «прерафаэлитов», неофициальный лидер «Движения искусств и ремёсел».
Рисунок 2 - Уильям Моррис
Родился в обеспеченной семье. Учился в Мальборском и Экзетерском колледжах (последний в составе Оксфордского университета). Там познакомился и подружился с Бёрн-Джонсом. Молодых людей объединила любовь к средневековью и интерес к движению трактарианцев. В 1855 году Моррис и Бёрн-Джонс совершили путешествие по Франции. В январе 1856 года начал работу в бюро неоготического архитектора Джорджа Эдмунда Стрита. Летом 1856 года познакомился с Россетти, которого Моррис и Бёрн-Джонс считали «главной фигурой прерафаэлитского движения». Россетти дал согласие на работу в созданном Моррисом журнале Oxford and Cambridge Magazine, продолжавшем дело журнала прерафаэлитов «Росток». Моррис публиковал в нём свои поэтические произведения и статьи по теории декоративных искусств. Сам журнал просуществовал недолго (вышло двенадцать номеров), но сотрудничество с Россетти продолжалось. Увлечение Морриса легендами о короле Артуре вдохновило его на создание одного из самых удачных литературных проектов прерафаэлитов — сборник «Защита Гвиневеры и другие стихи», вышедший в 1858 году.
В 1859 году женился на Джейн Бёрден. Моррис познакомился с Джейн в пору работы группы прерафаэлитов над фресками конференц-зала (ныне библиотека) Оксфордского союза: Россетти пригласил Джейн и её сестру Элизабет на работу в качестве моделей. Джейн происходила из простой семьи и не получила образования, однако после замужества занялась изучением языков, брала уроки музыки. Она отличалась замечательной красотой, много позировала Россетти [2].
Уильям моррис основатель «братсва прерафаэлитов»
Братство прерафаэлитов (the Pre-Raphaelite Brotherhood) было основано в 1848 г. Основателями были семь человек, художников и поэтов, среди которых наиболее знамениты Данте Габриэль Россетти, Джон Миллес, Уильям Хольмен Хант и Уильям Моррис. [3]
Молодые художники, осознавали, что принадлежат культуре, в которой отсутствуют традиции религиозной живописи, уничтоженной еще в XVI веке, в эпоху Реформации. Перед прерафаэлитами стояла непростая задача - воскресить религиозное искусство, не обращаясь при этом к идеально-условным образам католической алтарной картины.
Английские прерафаэлиты были представителями консервативного авангарда. То есть, с одной стороны, они отвергали современность с ее материализмом, суетой, техникой и низменным вкусом масс, обращались к древности, к духовной традиции коренной Европы, к античности и греко-римским высоким образцам трагического и прекрасного. Но с другой стороны, они взывали к построению альтернативного будущего, разрабатывали идеи нового общества, построенного на справедливости, привитии людям высокого и изысканного вкуса, возвышении человека над грубой обыденностью и пошлым расчетом.
Главный теоретик движения прерафаэлитов Джон Рёскин для описания их идей, в искусстве и общественной жизни ввёл специальный термин: «готический социализм». Это сочетание высокой христианской готики, традиции и изысканного изощренного консерватизма, даже дендизма, с антибуржуазной антилиберальной программой социальных преобразований, которые должны были открыть народам и угнетаемым слоям населения доступ не просто к материальному достатку, но в первую очередь к красоте, к прекрасному. Прерафаэлиты считали, что человек – это существо прежде всего эстетическое. Он единственный из живых тварей, кто способен понимать, что такое красота [4]
ДИЗАЙН
Благодаря Уильяму Моррису и фирме «Моррис, Маршалл, Фолкнер и Ко», основанной им совместно с Э. Бёрн-Джонсом, Д.Г Россетти и Ф.М. Брауном, произведения прикладного искусства оказали заметное воздействие на развитие европейского дизайна во второй половине XIX века, повлияли на развитие британского эстетизма и вызвали к жизни «Движение искусств и ремёсел».
Моррис и его компаньоны стремились поднять статус дизайна на один уровень с другими видами изобразительного искусства. Изначально они делали акцент на коллективном и цеховом характере труда, взяв за образец идеализированные представления о средневековых ремесленниках. [5].