2.Мит­ро­полит и­осиф 2 Сол­тан 1507-1522

Пос­тавлен из Смо­лен­ска по бла­гос­ло­вению конст пат­ри­ар­ха. И­осиф был из арис­токра­тичес­кой семьи и очень бо­гатым. Он по­мог ко­ролю Алек­сан­дру в обо­роне го­рода про­тив мос­ков­ско­го ца­ря. Алек­сандр по­жало­вал ему бо­гатые зе­мель­ные уде­лы, а так же выд­ви­нул на пост ки­ев­ско­го мит­ро­поли­та. Пол­ностью пос­тавлен­ным был в 1509 кон­стан­ти­нополь­ским пат­ри­ар­хом. И­осиф вос­поль­зо­вал­ся при­виле­гиро­ван­ным по­ложе­ни­ем к ко­ролю. Соз­ван со­бор(по об­разцу 1274 г вла­димир­ско­го со­бора). В 1509 г в г. Виль­но соз­ван со­бор. Пред­мет со­бора – суж­де­ние о цер­ковных ве­щах и ис­прав­ле­ние в де­лах ду­хов­ных. (ка­нони­чес­кий ли­тур­ги­чес­кий и дис­ципли­нар­ный ха­рак­тер). Со­бор от­рыт на рож­дес­тво и прод­ли­ся до ян­ва­ря. Кро­ме митр бы­ло 7 еп, 7 ар­хи­ман, 7 про­топ, 6 игу­менов. Бы­ло 15 воп­ро­сов.

1.Под­бор кан­ди­датов на дух дол­жнос­ти. Со­бор ос­во­бодил бу­дущих став­ленни­ков от жес­то­ких де­неж­ных по­боров со сто­роны по­мещи­ков(свет­ско­го пат­ро­ната). Их ста­вили толь­ко епис­ко­пы. Зап­ре­щалось по­купать ка­фед­ры.

2.Мо­нахам зап­ре­щалось вы­ходить из мо­нас­ты­рей без от­пу­щения. Им так­же зап­ре­щалось свя­щен­но­дей­ство­вать в дру­гих мо­нас­ты­рях.

3.Свя­щен­ни­ки без от­пус­кных гра­мот не име­ли пра­ва свя­щен­но­дей­ство­вать в дру­гих епар­хи­ях.

4.Ов­до­вев­шие по­пы дол­жны бы­ли не­мед­ленно по­меще­ны в мо­нас­ты­ри. Ес­ли епис­коп бла­гос­ловлял ов­до­вев­ше­го по­па на свя­щен­но­дей­ствие то он то­же по­падал под зап­ре­щение. Это пра­вило про­дер­жа­лось до 1667г. При­мене­ние та­кого пра­вила про­води­лось из-за пь­янс­тва и блу­да свя­щенс­тва.

5.Со­бор зап­ре­щал ми­рянам дер­жать в до­ме Кор­мчую кни­гу.

6.Князья и по­ныне не име­ли пра­во за­бирать цер­ковное иму­щес­тво.

Та­ким об­ра­зом И­осиф хо­тел пос­тро­ить вер­ти­каль цер­ковной влас­ти. Ре­фор­ма ему уда­лась. Но она обер­ну­лась не в поль­зу пра­вос­ла­вия, ибо ду­ховенс­тво по­том из­ме­нит цер­кви.  И­осиф Сол­тан вос­поль­зо­вал­ся сей­мом в 1511г в Брест-Ли­тов­ском для пос­трой­ки вер­ти­кали влас­ти. Мит­ро­полит за­ручил­ся под­дер­жкой кня­зя К.Ос­трожско­го. Си­гиз­мунд от­ме­нил пос­та­нов­ле­ние Ка­зими­ра 1483г ко­торое зап­ре­щало рес­таври­ровать хра­мы и стро­ить но­вые. В г. Виль­но Ос­трожский пос­тро­ил 2 хра­ма в честь по­беды над Мос­квой.

11 Би­лет

1.Акт цер­ковно­го вен­ча­ния, со­вер­шенный мит­ро­поли­том Ма­кари­ем над Ива­ном IV 16 ян­ва­ря 1547 г., пред­став­ля­ет зна­мена­тель­ный мо­мент в на­шей цер­ковной ис­то­рии. B этом наш­ло свое за­вер­ше­ние пос­те­пен­но раз­вивше­еся са­мосоз­на­ние мос­ков­ских го­суда­рей до сте­пени са­модер­жавных вла­дык не толь­ко в де­лах граж­дан­ских, но и цер­ковных. Фор­маль­но при­нятый ти­тул "бо­говен­чанна­го ца­ря" уже окон­ча­тель­но юри­дичес­ки зак­реплял за ним те пре­рога­тивы вер­ховно­го по­пече­ния об ин­те­ресах пра­вос­ла­вия и цер­кви, ка­кие при­над­ле­жали ви­зан­тий­ским им­пе­рато­рам и ка­кие уже в весь­ма зна­читель­ной сте­пени при­об­ре­тены бы­ли са­мими мос­ков­ски­ми князь­ями пу­тем ис­то­ричес­ким, да­же по­мимо идей­ных ана­логий сво­его по­ложе­ния с ис­чезнув­шим по­ложе­ни­ем пра­вос­лавных гре­чес­ких ца­рей.1560 это вен­ча­ние приз­нал Кон­стан­ти­нополь.

Как толь­ко И­оан стал ца­рем в нем по­буди­ли боль­шую рев­ность за его царс­тво. Он на­чал с ре­форм с 1550 го­да, ре­фор­ми­ровав су­деб­ник И­оан­на 3. Он вво­дил вез­де од­но­об­разный по­рядок, пос­то­ян­но опи­ра­ясь на со­веты Мит­ро­поли­та Ма­кария и про­топо­па Силь­вес­тра. Так же за ве­ликим го­сударс­твен­ным со­бором, был соз­ван ве­ликий по­мес­тный со­бор 1551, ко­торый во­шел в ис­то­рию как Стог­ла­вый. На нем бы­ло рас­смот­ре­но 100 воп­ро­сов, часть из ко­торых выд­ви­нул сам И­оанн Гроз­ный и был од­ним из ини­ци­ато­ров со­бора.

2. Мит­ро­полит И­она 2 1503-1507.Был ду­хов­ни­ком кня­гини Еле­ны и бла­года­ря её де­ятель­нос­ти за­нял мит­ро­поличью ка­фед­ру. B на­чале 1502 г., по про­тек­ции вел. кн. Еле­ны, был наз­на­чен нас­то­яте­лем Мин­ско­го Воз­не­сен­ско­го мо­нас­ты­ря. За­реко­мен­до­вал се­бя как стой­кий в пра­вос­ла­вии. С мо­лоду был же­нат и имел де­тей, но поз­же при­нял мо­нашес­тво и сан. За вре­мя прав­ле­ния Се­гиз­мунда для пра­вос­ла­вия соз­да­лись са­мые мир­ные ус­ло­вия жиз­ни. Он про­дол­жал мир­ную по­лити­ку сво­его бра­та и церь­ковь жи­ла в ми­ре поч­ти по­лу ве­ка. Толь­ко в га­личи­не все ещё про­ходил от­но­ситель­но жес­ткий про­цесс ока­толи­чение. Так же ока­толи­чив­шихся лю­дей изы­мали из на­ших епар­хий и пе­реда­вали ка­толи­чес­ким епис­ко­пам. Та­кое слу­чалось 1533 ког­да пе­реда­вали име­ния Холм­ско­го пра­вос­лавно­го епис­ко­па – ка­толи­чес­ко­му..Не го­нимая и срав­ни­тель­но спо­кой­но жи­вущая рус­ская цер­ковь в ли­тов­ско-поль­ском го­сударс­тве за это пол сто­летие, од­на­ко, чрез­вы­чай­но ос­ла­бела. Это про­изош­ло вследс­твие дли­тель­но­го дей­ствия "пра­ва по­дава­ния ду­хов­ных хле­бов - jus dоnandi." Вся и­ерар­хия и ду­ховенс­тво при­вык­ли быть ис­ка­теля­ми и "за­ис­ки­вате­лями" y свет­ских влас­тей и па­нов сво­их мест со все­ми пос­ледс­тви­ями та­кого ис­ка­тель­ства, с об­мирще­ни­ем, ос­лабле­ни­ем во­ли к соп­ро­тив­ле­нию и с ут­ра­той сво­ей сво­боды и дос­то­инс­тва.

О внут­реннем ре­лиги­оз­ном сос­то­янии на­рода пи­сал И­оан Сок­ран, кра­ков­ский ка­нон­ник. Он го­ворил, что не­ту та­кого на­рода как рус­ский, что бы так яро за­щищать свою ве­ру в схиз­му и да­же не при­нимать ка­толи­чес­ких уче­ных, ви­димо это упо­мина­ет­ся И­осиф Бол­га­рино­вич. Рус­ские до то­го не­нави­дят ве­ру ла­тинян, что же­лали бы не толь­ко вся­чес­ки вре­дить ей, н о да­же ис­ко­ренить ее во всем ми­ре. Приз­на­ют толь­ко са­мих се­бя ис­тинны­ми пос­ле­дова­теля­ми апос­то­лов и пер­во­началь­ной цер­кви.

Би­лет  №12