Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джна(гйа)нам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате

Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту не двойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном.

КОММЕНТАРИЙ: Абсолютная Истина - и субъект, и объект; в Ней нет качественных различий. Следовательно, Брахман, Параматма и Бхагаван - качественно одинаковы. Одну и ту же субстанцию изучающие Упанишады осознают как безличный Брахман, хиранйагарбхи, или йоги, - как локализованную Параматму, а преданные - как Бхагавана. Иначе говоря, Бхагаван, или Личность Бога, - это высшее проявление Абсолютной Истины. Параматма - частичное проявление Личности Бога. Безличный Брахман - это излучение Личности Бога, связанное с Ним так же, как солнечные лучи - с богом Солнца. Иногда не очень разумные последователи вышеупомянутых школ спорят друг с другом, отстаивая каждый свое понимание истины. Но тем, кто обладает совершенным видением Абсолютной Истины, хорошо известно, что это - три аспекта единой Абсолютной Истины, рассматриваемой под разными углами зрения.

Как объясняется в первой шлоке первой главы «Бхагаватам», Высшая Истина самодостаточна, обладает сознанием и свободна от иллюзии относительности. В относительном мире познающий отличен от объекта познания, но в Абсолютной Истине и познающий, и познаваемое суть одно. В относительном мире познающий - живой дух, или высшая энергия, а познаваемое - инертная материя, низшая энергия. Следовательно, в нем присутствует двойственность низшей и высшей энергии, тогда как в абсолютном царстве и познающий, и познаваемое относятся к одной и той же высшей энергии. Высший источник энергии обладает энергиями трех видов. Энергия неотлична от своего источника, но качество энергий различно. Абсолютное царство и живые существа относятся к одной и той же высшей энергии, материальный же мир является низшей энергией. Соприкасаясь с низшей энергией, живое существо впадает в иллюзию и начинает думать, что принадлежит к низшей энергии. Поэтому в материальном мире есть чувство относительности. В Абсолюте нет этого чувства различия между познающим и объектом познания, поэтому там все абсолютно.

Продолжение лекции 45-44

Первый стих объясняет Джива Госвами в «Бхагават сандарбхе».Этот стих объясняет, что Личность выше Безличности. Шрила Прабхупада сказал, что «Вы-имперсоналисты», т.е мы все надеемся, что все будет хорошо и все будет по нашему, повторяя Харе Кришна!

Джива Госвами доказывает, что Бог-личность. Кришна-Бхагаван, сваям бхагаван- есть высший аспект, источник Параматмы и Брахмаджьоти. Кришна занимает особое положение. 53.02

Значит-Его обитель-особая, Его спутники – особые, наша медитация на Него- тоже особая. Мы должны понимать, кто такой Кришна, Хари и Рама, которых мы зовем, кто такой Бхагаван, как Он любит, как Он подчиняется любви Своих преданных.

Преданные иногда говорили, что мы не хотим в дух мир, а хотим проповедовать здесь. Шрила Прабхупада отвечал, что тогда вы-обманщики. Вы просто хотите оставаться в мат мире и наслаждаться властью под предлогом Харе Кришна. Это потому, что четко не представляем, кто такой Кришна, Хари и Рама, которых мы зовем, кто такой Бхагаван, как Он любит, как Он подчиняется любви Своих преданных.

Все остальные формы Бога, тоже Бог. Мы не говорим, что одна форма лучше другой.

Мы поклоняемся Кришне потому, что в этом образе Бог проявляет Себя полнее всего.57-12Сравнение-у Луны есть 16 разных фаз, но полнее всего проявляет себя в ПОЛНОЛУНИЕ. Мы уважаем всех. Но наша интерпретация позволяет приблизиться на очень близкое расстояние. Все другие формы- это разные проявления Кришны. И только Кришна является самим Бхагаваном.

Иначе мы не сможем понять «Бхакти расамрита синдху», его 1-ый стих: Акила расарнава мурти…., расу понять, личных отношений.

Этот стих, 11ст 2гл - император, это ключ к ШБ, это единственный стих в ШБ из 18000 стихов, в котором Кришна назван Изначальной Личностью Бога.

Может быть, Нараяна – изначальный, а Кришна – Его аватара?

Надо понимать, почему мы Кришнаиты.

Император на санскрите называется ЧАКРАВАРТИ- ось колеса, в центре Он, Он приказывает всем.

Этот стих- ИМПЕРАТОР всего ШБ.

Джива Госвами написал целую книгу «Кришна сандарбху», также он написал «Бхагават сандарбху», объясняющий ваданти тат….

ШБ написано хитро. ..парокша вада Риши изъясняются не прямо, а намеками. И Кришна говорит, что Мне тоже очень нравится, когда так говорят. Кришнас ту бхагаван сваям… Почему Кришне нравится говорить обиняками, не прямо?

ПОТОМУ ЧТО ПРО ЛЮБОВЬ ПРЯМО ГОВОРИТЬ НЕЛЬЗЯ!

ШБ – это объяснение в любви.

Если бы на каждой странице ШБ было написано Кришнас ту бхагаван сваям…то любовь бы не возникала. Любовь состоит из намеков, полутонов, многозначности. Пример. Рупа Госвами говорит «не ходите на берег Ямуны….», он хочет сказать – идите на берег Ямуны. Стихи Цветаевой «мне нравится , что вы больны не мной…», ей не нравится…..Что она хочет сказать? Люблю тебя, дурак. Сказать это можно намеком.

Поэтому ШБ сложное произведение, его надо читать и перечитывать, и думать. Это попытка Шукадевы Госвами передать настоящую любовь. Если в лоб понимать ШБ, то ничего не получится.

Книга Пурначандры махараджа.Медитация на Кришну и Его лилы. Вы полюбите Кришну. Эта книга – доказательство стиха-«вайшнав остается жить в звуке». Мурари Кришна пр «БГ» начитал.