4. Философские, социальные и религиозные аспекты крионики.

Не смотря на явную пользу и уже достигнутые результаты такой молодой науки как крионика в сознании людей формируются как положительные, так и отрицательные образы о ней. Появляются как сторонники, так и противники данной науки.

4.1. Философский и религиозный аспекты крионики

Большинство религий не поддерживает идей крионики, так как по их убеждениям душа после смерти покидает тело. Согласно базовым аспектам и канонам христианских верований, душа вряд ли сможет вернуться в то же тело, в каком была до момента физической смерти человека, после того, как она пройдет Суд Божий. Буддийская религия еще более категорична, так как согласно её заветам человек после смерти проходит перерождение, душа рождается в новом теле, поэтому тело, в котором она родилась в предыдущий раз, после смерти ей не будет нужно.

Религиозная философия говорит, что мозг управляет телом, а душа управляет мозгом. Тогда, даже если человека воскресить, и предположить даже, что он сможет выполнять какие-то действия, все это будет рефлекторно, души, а тем более, своего Я у него не будет. Однако можно встретить и иные мнения.

Некоторые православные мыслители считают, что именно крионика первый шаг на пути к всеобщему воскрешению. В защиту своей точки зрения крионики утверждают, что душа покидает тело, когда умирает мозг, а так как крионика не позволит клеткам умереть, то душа остается в человеке. В качестве примера приводят случаи восстановления людей после серьезных повреждений и травм мозга.

4.2. Нравственные аспекты крионики.

Сегодня человечество находится на пути к возможности загрузки сознания в различные объекты. Другими словами, мозг возможно сохранить и представить в виде симуляции благодаря специальной компьютерной программе. Затем сознание подключается к другому телу или к роботу. Но как такие технологии согласуются с нравственностью и духовностью людей?

На крионику нет открытого запрета ни в одной мировой религии. Поэтому, уже многие люди самых различных вероисповеданий уже провели определенные меры по подготовке к собственной криоконсервации. И они не считают свои действия неуважительными по отношению к религии или к духовным и нравственным ценностям человека.

Криоконсервацию можно отнести к специфической медицинской процедуре, в некотором роде радикальному виду оказания медицинской помощи. А разве медицинская помощь является чем-то недозволительным и оскорбительным по отношению к кому или чему-либо?

К примеру, операции по пересадке внутренних органов, хотя и до сих пор носят неоднозначный характер, уже давно не считаются ненравственными. Разве желание жить дальше может быть противоестественным? Заменив сердце, печень, почки или другие органы на новые, человек не становится кем-то другим, он сохраняет свою личность, свою нравственность и духовный опыт. Также и с криогеникой. Человек получает второй, третий… шанс на полноценную полную событий жизнь рядом с близкими. Каждый человек должен иметь право на такой шанс. Если, к примеру, он болен какой-то неизлечимой на данный момент болезнью, то он может воспользоваться услугами криогеники и надеяться, что в будущем его проблема со здоровьем будет успешно разрешена. И в этом абсолютно ничего нет безнравственного.