Вопрос №16 Княжеская и церковно-монастырская формы призрения в Древнерусском государстве.

Исходя в своей благотворительности из нравственно - религиозных побуждений, князья, естественно, склонны были ставить ее под покровительство церкви и поручать осуществление самого дела представителям религии, т. е. духовенству.

Первые в государстве больницы, в которых бедные призревались и пользовались бесплатным лечением, были учреждены Переяславским епископом, впоследствии Киевским митрополитом Ефремом в 1091 г. При всех монастырях, имевших средства, производилось кормление нищих и убогих, для которых устраивались иногда отдельные помещения.

Отличительной чертой благотворительности этого периода была “слепая” раздача милостыни, при которой какие-либо расследования о нищих, расспросы и т. д. не только не производились.

Помощь поэтому была разнообразна и часто соответствовала действительной нужде. Она выражалась и в постройке жилища, и в выкупе пленных, и в обучении ремеслам. Больницы и богадельни появляются позже.

На протяжении многих веков церковь и монастыри оставались средоточением социальной помощи сирым, убогим, увечным и больным. Монастыри содержали богадельни, больницы, детские приюты. В X—XIII вв. церковная практика помощи развивалась не только через монастыри, но и через приходы (так называемая приходская помощь). В отличие от монастырской помощи, приходская была более открытой. В ней сосредотачивалась вся общинная, гражданская и церковная жизнь. Деятельность приходов не ограничивается только оказанием помощи калекам, увечным, нищим — они осуществляют самую разнообразную поддержку от материальных вспомоществований до воспитания и перевоспитания. Приход также являлся территориальной, административной и податной единицей.

К особо значимым формам приходской благотворительности можно отнести ссуды из церковной казны денег, хлеба, семян. Ссуды выдавались отдельным лицам, а также обществу, часто под залог имущества. На Севере и в Сибири церковная казна играла роль народных благотворительных банков.

Особо необходимо отметить значение приходов в насаждении грамотности и в защите слабых от сильных (особенно женщин от тиранов-мужей).

Для детского призрения при богадельнях устраивались приюты для подкидышей и сирот.

Таким образом, по сути, приходская благотворительность была не церковной, а гражданской, т. е. преследовала не только религиозные цели — спасение душ прихожан, но и цели социальной поддержки и помощи нуждающихся.

Вопрос №17 Развитие социального аспекта воспитания в России XVII - XVIII веках.

В VIII веке на Руси происходит переход к малой семье, состоящей из супругов и их детей. До этого дитя считалось сыном или дочерью всего рода. Теперь же возникли новые условия, когда детей начали воспитывать отец и мать. В «Уставе Владимира Святославовича», древнейшим правовом документе Киевской Руси, нашли отражение заботы княжеской власти о единобрачной семье и семейном воспитании.

К концу XVII века вопросы социального воспитания слились с вопросами призрения, особенно государственного призрения.

Наиболее ярко данная тенденция проявилась в реформаторской деятельности Петра I. Открывая государственные учреждения призрения для нуждающихся детей, Петр I призывал обращать внимание не только на заботу и обучение, но и на воспитание таких детей.

В XVIII в. в России произошли заметные сдвиги в социальных отношениях, экономике и культуре. Изменения отмечены в сфере образования и воспитания, повсеместно стали создаваться госу­дарственные общеобразовательные, профессиональные и воспита­тельные учреждения, были открыты Академия наук.

Появились новые государственные учеб­но-воспитательные учреждения, в которых осуществлялись общее образование и профессиональная подготовка.

В первой четверти XVIII в. во всех губерниях создаются государственные начальные (цифирные) школы, в которых обучались дети от 10 до 15 лет. Школьные реформы затрагивали и церковное образование: была организована широкая сеть архиерейских школ и духовных семи­нарий.

В 1721 г. по инициативе известного церковного и общественно­го деятеля Феофана Прокоповича был открыт Дом сирот и бедных детей. Для них он написал специальную учебную книгу «Первое учение отрокам» с советами правильного воспитания детей.

Вопросы воспитания в рассматриваемый период приобрели в России большое социальное значение и служили предметом ост­рой общественной борьбы. Широкого и полноценного образования и воспитания для всех детей, независимо от сословной при­надлежности, требовал А.Н.Радищев — просветитель, писатель, философ. Целью воспитания он определял формирование патриотизма, под которым понимал свободу, вольность, равенство всех людей. Основой индивидуального развития А. Н. Радищев считал при­родные задатки, а воспитание и окружающую среду — его движу­щей силой. Причем общественной среде и воспитанию он отво­дил важнейшую роль в формировании человека. Как, впрочем, и физическому, умственному, нравственному воспитанию.

При воспитании сирот в воспитательных домах делался акцент на создание семейной обстановки, стремились, чтобы отношения между воспитанниками основывались на взаимной любви. Воспитатели должны были уделять внимание гармоничному физическому, умственному и нравственному развитию детей. Несмотря на требования жесткой дисциплины и полного послушания, признавалась и свобода личности воспитанника, которую следовало с годами расширять. Запрещался произвол воспитателей, которые должны были следить за собой и быть во всем достойным примером детям.

В целом можно отметить, что в России в XVIII в.,

во-первых, была предпринята попытка создания сети государственных учеб­но-воспитательных учреждений,

во-вторых, были сформулирова­ны ценные идеи, о социальном воспитании граждан,

в-третьих, сложился некоторый опыт общественного воспитания детей и мо­лодежи.

Вопрос №18 Формирование государственного призрения в России в XVIII веке.

Развитие мер общественного призрения в определенную систему принадлежит уже Петру Великому. Им были затронуты все важнейшие и основные вопросы призрения. Он подробно останавливается на необходимости различать нуждающихся по причинам их нужды и определять помощь в соответствии с этой нуждой. Он указывает на предупреждение нищеты, как на лучший способ борьбы с ней; выделяет из нуждающихся работоспособных, профессиональных нищих.

Он принимает решительные меры к урегулированию частной благотворительности, определяет организованную помощь общества, устанавливает органы призрения и необходимые для развития дела средства.

В 1700 году Петр I пишет Указ о постройке по всем губерниям богаделен для старых и увечных.

В 1706 г. митрополит Иов основал рядом с Новгородом первый в России приют для «зазорных», т.е. незаконнорожденных детей, и император определил на его содержание доходы с нескольких монастырских вотчин.

Позже, Петр I повелел учредить в городах госпитали для незаконнорожденных, а затем, и общие сиротские дома.

Число принимаемых младенцев возрастало, например, в 1724 г. в одной Московской губернской канцелярии их находилось 865 человек в возрасте не старше 8 лет. Под влиянием такого переполнения по отношению к безродным детям состоялось распоряжение, чтобы их раздавать на воспитание с вечным за воспитателями укреплением, а достигших 10 лет — определять в матросы.

Таким образом, заслуга в становлении и развитии государственной системы общественного призрения Петра I может быть представлена следующим образом:

во-первых, он устанавливал деление нуждающихся на категории и виды призрения в соответствии с нуждами этих категорий;

во-вторых, он отрицал безразборную раздачу милостыни, принимая на себя и на государство законодательное упорядочение призрения и поручая выполнение его части организованным общественным силам.