3 Вопрос (расширенный)
Второе южнославянское влияние // От диглоссии к двуязычию // Предпосылки создания программ Тредиаковского
- пурификаторские и реставрационные стремления русских книжников очистить церковнославянский от разговорных элементов, возникших в процессе русификации (недостающих при переводе с греческого на ц.сл) => создание неославянизмов, т.е дублирование функций одних слов другими (чаю (книжная) - жду (разговорная), око — глаз) => установление взаимнооднозначного соответствия церковнославянского и русского как двух самостоятельных систем => ПЕРЕХОД К ДВУЯЗЫЧИЮ (пока только в Юго-западной Руси)
Третье южнославянское влияние // Влияние книжной традиции Юго-западной Руси на великорусскую книжную традицию в XVII веке // Окончательное разрушение диглоссии реформой Никона
секуляризация литературного языка вследствие начала активного (изучения грамматики), а не пассивного (заучивания текстов) обучения ему
повсеместные переводы богослужебной литературы на русский со времен Петра I (хотя единого русского языка все еще не существовало, у каждого переводчика был свой русский язык, но обязательно противопоставленный церковнославянскому) — идеологическая необходимость эпохи в создании полноправного и открытого для заимствований русского языка
появление пародий на церковнославянском языке («маркер» перехода к двуязычию)
появление не только церковнославянско-русского, но и немецко-, французско-русское двуязычие в определенных средах, где первый язык также обладал рангом высокого => социолингвистическое расслоение общества
1740 — 1-ая кодификация простого русского языка Тредиаковским
3 Вопрос (без предпосылок)
I-ая языковая программа Тредиаковского
(Первая грамматика для носителей в совместной работе с Адодуровым)
Сознательная ориетацияя на западноевропейскую языковую ситуацию (французскую) => принципиальная установка на разговорную речь (предпочтение национальному языку), ориентация на употребление языковых форм, а не на языковые правила
Церковнославянский язык не выходит за пределы богослужебных текстов
Восприятие церковнославянского языка как «жесткого», а не «нежного», как русский, т. е. первое эстетическое восприятие языка
Призыв совершенствовать свой родной язык, т. к.лишь на нем возможна природная безошибочность
Трудности в реализации программы:
отсутствие кодификации и стройной системы русской речи, вставал вопрос «а как правильно говорить?», выбор языка дворянства, высшего света (полного европеизмов) как ориентира
влияние церковнославянской традиции все еще велико, а отказ «от словенизмов» являлся отказом от многовековой литературной традиции
4 Вопрос
II-я языковая программа (зрелого) Тредиаковского
признание специфической языковой ситуации России
необходимость дистанции между разговорным и литературным языком, их противопоставление по употреблению, т. е. стремление воссоздания диглоссии
неуместность ориентации на социальный/локальный диалект, выбор искуственно архаичных форм русского для создания литературного славенороссийского языка
предпочтение не национальному языку, а классическому/древнему (церковнославянскому, как латыни в Европе)
отказ от заимствований