«Сладкая красавица»

Казаки были совсем непохожими на остальных русских солдат. Не из-за ярких нарядных мундиров и не из-за славы непревзойденных всадников да рубак. А из-за весьма приглядной внешности. Широкие плечи, прямой стан, смоляные кудри, ясные очи… Ни в чем Бог не обделил казаков. Да и как тут обделишь, если женились лишь на замечательных красавицах? На смуглых тонких турчанках и татарках, сдобных белокожих польках и шведках, статных румяных украинках и русских. Без устали добивались невест – клятвами, уговорами и подарками, похищали темными ночами, привозили с войны трофеями. Редко когда отступались от приглянувшейся девицы. И то если какой-нибудь крупный изъян обнаруживался. Как, например, у сладкой красавицы Галы.

Бравым казаком был Кирьян. В бою не робел, начальство уважал, с товарищами дружбу водил. Поэтому в войну с немецким королем Фридрихом и дослужился до чина урядника. Да еще и медаль за храбрость и боевое ранение получил. Ранение-то пустячное, подумаешь, слегка плечо задело. В молодости раны вмиг заживают. Однополчане так и шутили, что не стоит горевать, до свадьбы заживет. Шутили, шутили и дошутились. Всерьез призадумался урядник жениться. А что, пора. Да не на какой-нибудь дурнушке, а на раскрасавице. Такой, чтобы и матери в хате помогала, и справных детей нарожала, и в Кирьяновой станице всех своей красой ослепила. Пусть глядят и завидуют, какая у урядника жена!

Вскоре и случай подходящий подвернулся. Казачий полк остановился на постой в маленьком украинском городке, стали солдат по хатам размещать. Начальство, само собой, лучше всех устроилось, но и остальных не обидели. Кирьяна поместили на постоялом дворе в маленькой беленой хате. Полы чистые-чистые, столы светлые, скобленые, кругом рушники расшитые, занавески белоснежные. Умилился казак, давным-давно уж такого уюта не видел. Столько месяцев в походной палатке, а то и просто на голой земле спал. Любопытно ему стало на рачительную хозяйку посмотреть. Выглянул в окошко и ахнул: стоит в саду под яблоней необыкновенная красавица. Фигуристая, черноглазая, с косой ниже пояса. Кирьяну улыбается, да наливное яблочко в белых ручках катает. Тут же вспыхнула любовь в казачьем сердце. С тех пор каждый день урядник до зеркального блеска надраивал свое обмундирование, усердно приглаживал буйные кудри, расправлял усы. И все обхаживал приглянувшуюся девицу, дочку хозяина постоялого двора Галу. Взгляды огненные на нее бросал, душевных слов не жалел, на женитьбу намекал. А дело все не движется. Да и как ему двигаться, если соперники без конца порог обивают? Не какие-то там чепуховые, а солидные, с положением, при деньгах. Ростовский Янкель и польский пан Ян. Один своими деньгами украинскую красавицу соблазняет, другой – знатной панной обещает сделать. Долго бы, наверное, это продолжалось, но лопнуло терпение у Кирьяна. Собрались в хате Гала с родителями и ухажерами-соперниками и начали решать, за кого девице замуж идти. Каждый жених старался себя расхвалить. Кирьян то и дело медаль на груди поправлял, Янкель кошелем бряцал, Ян про свой польский замок рассказывал. И все на Галу посматривали, кого она выберет. А девице все кавалеры нравятся, попробуй, реши… И в конце концов объявила, что пойдет за того, кто сумеет лучше всех ей угодить. Кто самое редкое и сладкое лакомство разыщет и ее угостит. Уж больно девица была охоча до разных конфет и пряников.

С тех пор ухажеры начали носить Гале разные сладкие кушанья. Мармелад, козинаки, коржики, засахаренные орехи, шоколад, варенье, пирожные… Лавочники аж не успевали товар на прилавках раскладывать, вмиг кавалеры все расхватывали. Не скупясь, не торгуясь, платили, да все золотыми монетами. Кирьян и не заметил, как жалование поистратилось, того гляди и домой везти нечего будет. Еле-еле дотянул до оговоренного срока, не оплошал, в грязь лицом не ударил. Не хуже остальных попотчевал.

В конце концов все снова собрались на постоялом дворе. Ухажеры волновались, Галиного решения не дожидались. Вдруг половицы заскрипели, застонали, и вплыла в горницу девица. Соперники глаза от удивления вытаращили, свою невесту не узнали. Вдвое шире стала Гала, так ее на коржиках да заморском шоколаде разнесло. Янкель с Яном восхищенно зацокали языками: еще красивее стала девица. А Кирьян от досады зубами скрипнул, да назад попятился. Разве получится казачка и этакой толстухи? Ведь с такой дородностью ни полы помыть, ни у печи постоять, ни в станице покрасоваться. Поэтому-то Кирьян и не стал больше спорить с соперниками, пусть без него делят сладкую красавицу. А сам казачий скарб собрал да дальше со своим полком поспешил. Не близок путь до дома, мало ли какие замечательные красавицы еще встретятся. Тогда-то уж и не растеряется казак: клятвами, уговорами и подарками добьется невесты. А не получится, так темной ночью похитит, трофеем с войны привезет.

Отчет.

В филиале ГБОУ ВПО СГПИ в г. Ессентуки нами была пройдена практика по фольклору казачества Ставрополья с 17 мая по 31 мая 2017 года. За время проведения практики мы получили бесценный опыт общения с людьми другой этнической группы. У нас зародилось осознание основ художественного творчества, его эстетический вкусов.

На первоначальном этапе практики мы ознакомились с историей зарождения казачества на Ставрополье.

На втором этапе мы собирали записи фольклорных произведений, вели дневник.

На третьем этапе происходила подготовка материала и составление отчета по практике.

Цели и задачи практики.

Фольклорная практика – это особая форма учебно-воспитательной и самостоятельной работы. При сборе знаний мы углубили свои знания касательно устного народного творчества, познакомились с традициями фольклорного творчества, приобрели практические навыки при подготовке фольклорных записей.

Фольклорная практика завершает курс русского устного творчества. При помощи фольклорной практики мы получили понятие об идейно- эстетическом богатстве, национальном своеобразии, поняли роль фольклора в развитии русской классической литературы.

Основная цель практики – получение знаний по вопросам поэтики русского устного народного творчества, обучение навыкам сбора фольклорных произведений, знакомство с фольклором казаков Ставропольского края.

Задачи фольклорной практики:

- рассмотрение вопросов происхождения устного народного творчества;

- изучение идейно-эстетического и национального богатства жанров фольклора;

- улучшение навыка сбора фольклорных произведений;

Фольклорную практику мы проходили в городе Ессентуки. Исполнителями являлись люди престарелого возраста.

Александра Николаевна рассказала о истории казачества, поделилась интересными сказками. Она родилась в 1937 году в Ростовской области. Имеет высшее образование, много лет трудилась в должности швеи, любит вязать на досуге. Она живет одна, но ведет активную социальную жизнь, старается не пропускать городские мероприятия.

Жанна Яковлевна с детства нам рассказывала волшебные сказки, в том числе и казачьи, она является бабушкой моей лучшей подруги. Она трудилась не покладая рук как социальный работник, очень любит помогать людям. Набожна, чтит православные традиции и регулярно посещает церковь. У нее одна дочь и двое внуков.

Сказки - конкретные художественные произведения народного искусства. В каждой из них имеется своеобразная идея, которая ясно выражена во всех вариантах одного и того же сказочного сюжета.

Сказка занимала и увлекала, это связано с укладом жизни обычных крестьян. На охоте, рыбалке интересный рассказчик был очень почитаем. Умелый сказочник умел скрасить долгие зимние вечера.

Люди понимали, что чудесами не добиться справедливости, что нужны реальные поступки. Сказки не дают ответа на этот вопрос. Сказочники волшебным повествованием хотели поддержать само стремление людей к справедливости. Конечно, сам благополучный конец сказок носит в себе утопический характер. Он свидетельствовал о том времени, когда народ мучительно искал выход их негативных социальных условий.

В сказке имеются свои поэтические формы, определенный стиль и композиция. В стилистическом характере сказки смешались эстетика прекрасного и особенность социальной правды.

В сказке отсутствуют развивающиеся характеры. В ней воспроизводятся действия героев, а только через них – характеры. Поражает статичность изображаемых характеров: храбрец всегда храбрый, трус всегда трусливый, а коварный враг всегда имеет коварные замыслы. Таким образом, характеры героев остаются неизменными до конца повествования.

Любая сказка имеет свою красоту и нарядность. Вещи в сказке пахнут, имеют яркий цвет, отчетливые формы, известен материал, из которых они сделаны. Столы скобленые, рушники расшитые, полотенца белоснежные.

Сказка – образец национального русского искусства, сказочная фантастика имела реальное основание благодаря изменениям в жизни народа.

Фантастика сказок имеет реальное основание. Всякое изменение в жизни народа обязательно приводило к изменению содержательных образов и форм. Сказочный вымысел развивается благодаря совокупности имеющихся народных представлений и подвергается новым изменениям. Изменения на протяжении длительного периода времени и объясняют особенности и свойства вымысла в народной сказке.

В связи с тем, что сказка создавалась веками, имея тесную связь с бытом и всей жизнью народа, она по-своему уникальна. Самобытность и неповторимость определяются качествами народа, которому принадлежит вымысел.

В наше время ситуация сказок в быту претерпела некоторые изменения. Их используют, укладывая младших членов семьи спать. Для этих целей используют сказки о животных, которые подстроены под детское восприятие. Необходимо сохранять сказки в их первоначальном, необработанном варианте, так как в таком случае сказка сохраняет свою уникальность, сохраняет в себе качества народа, в котором она создавалась.

Фольклор и народные традиции должны сохраняться и передаваться из поколения в поколения, в них сохраняется самобытность прошлых поколений. Народ, который не сохраняет и не знает своего прошлого, как известно, не имеет будущего.

Пройдя практику, мы поняли богатство и разнообразие фольклорного творчества казаков, на своем опыте убедились в насыщенности культуры и духовной жизни этой этнической группы.

Фольклор является историческим фундаментом для всей мировой культуры в целом. Народное творчество разных народов, несмотря на удаленность друг от друга, часто имеет схожие черты и мотивы, которые могли возникнуть из общего источника. При этом, каждый народ имел в своей культуре черты самобытные, которые отличали их от прочих и делали творчество ярким, уникальным. Вместе с тем народное творчество являлось выразителем, зеркалом народного самосознания. Это определило силу воздействия фольклора на мировое искусство, об этом свидетельствуют произведения А.С. Пушкина, М.И. Глинки и многих прочих. В свою очередь, народное искусство тоже многое восприняло в себя от мировой культуры, например, создавались народные песни на слова великих поэтов.

Развитие народного творчества происходило неравномерно. Многие его ветви слабеют, иногда полностью пропадают, теряют свою уникальность, индустриализируются и подстраиваются под требования рынка.

Многообразие жанров, образов народного творчества объясняется разнообразием его социальных и бытовых функций, вариантами исполнения. В ходе истории некоторые жанры подвергались изменениям, на смену исчезнувшим жанрам приходили новые. У древнейших народов существовали бытовые предания, заговоры, трудовые и обрядовые песни. Позже стали возникать волшебные сказки, сказки о животных, архаические формы эпоса. Сказки многих народов, несмотря на свою уникальность, имеют общие параллели и много схожих черт.

Фольклор всегда было тесно связан с жизнью народа, был отражением их мировоззрения и психологии. По этой причине фольклор вбирает в себя житейское умение жить в мире и согласии с окружением, накопленное годами. Из-за этого фольклор приобрел функцию нравственного очищения, нравственного оздоровления, что является залогом психологического и физического здоровья человека.

Благодаря народному творчеству сформировалась народная педагогика – механизм воспитания подрастающего поколения. Это приобрело важное значение для последующего развития образования в России. Совокупность накопленных научно-педагогических знаний в этой области помогает посмотреть на народную педагогику как на сочетание педагогических представлений и воспитательного опыта, традиций взаимоотношения и взаимодействия между всеми членами семьи и общества.

Через фольклор передаются культурно-исторические традиции народа. Благодаря народному творчеству сохраняется преемственность поколений. Фольклорное творчество опирается на творческое начало в каждом человеке.

В фольклоре видна система благополучного взаимодействия человека и окружающим миром, которая бережно передается от поколения к поколению.

Народное творчество возводит в культ важные качества – ценность жизни, здоровья, любви, нравственной чистоты. Исходя из этого, можно смело заявить, что фольклор действительно несет в себе функцию сохранения духовного, психологического и физического здоровья человека.

В результате прохождения фольклорной практики мы приобрели навыки культуры общения, восприятия, сбора и обработки полученной информации, способность применять полученные знания в области общения с людьми, применять навыки изучения филологического текста.

Цели и задачи, поставленные на практике, выполнены. Мы получили необходимые умения и навыки сбора фольклорных произведений.