1.5. Дискурс сми

Журналистика посредством своих сообщений конструирует реальность для групп людей. При этом сообщаемые сведения, если человек не встречался в реальности с описанной группой людей, формируют у читателя первое впечатление, поддерживают существующие стереотипы [Автохутдинова, 2011]. Журналистика должна, хоть и не всегда это делает, поставлять истинные сведения. Для доказательства соответствия реальности используется публикация реальных имен, мест и дат, указание источников информации. Также гарантией служит им журналиста, если он авторитетен. Для правдоподобности журналист может встроить событие в хронологические и логические рамки, интерпретировать его с обывательской точки зрения с использованием стереотипов.

Для конструирования объектов дискурса журналист отбирает события из жизни специфическим образом. Это неожиданные события, либо события со значительными последствиями для общества. «Персонажи отбираются по степени общественной значимости их действий, а также с точки зрения возможности вызвать интерес аудитории действительно важными для общества или скандальными, курьезными, любопытными поступками» [Чепкина, 2011].

Для любого дискурса характерно наличие темы, значимой для коммуникантов информации, которую при отсутствии актуальности можно отодвинуть на задний план на некоторое время, и практик контроля, вокруг которых выстраиваются разные СМИ по принципу согласия/несогласия с данными запретами. Формат издания связан с концепцией СМИ, способом выбора информации и подготовки ее для читателя.

Для конструирования персонажа дискурс использует действия как самого персонажа, так действия, каким бы то ни было образом к нему относящиеся. В российском дискурсе существует несколько способов конструирования Других как негативных и даже потенциально опасных персонажей. Другой либо психически или физически болен, либо является преступником. При положительной конструкции «Другого», «Другого как своего», его выставляют «жертвующим собой ради других». Также существует практика «самопрезентации» [Автохутдинова, 2011].

Глава 2. Использование лексических средств для выражения оппозиции «Свой-Чужой» в публикациях «Православного вестника»

2.1. Лексические средства, которые используются для выделения области «Своих»

2.1.1. Выделение своих с помощью слов, ассоциирующихся с христианскими ценностями

В основном лингвистические средства выделения оппозиции достаточно скудные, их круг очень ограничен. Так, для выделения того, что человек был хороший, используются слова, связанные с основными православными ценностями: «Бог», «святой», «христианский», «благо».

«Потом Бог вразумил, до меня дошло, что нужно реализовываться в своей профессии, но реализовываться в ней именно по-христиански». (Работать господеви, январь 2009)». Автор не дает расшифровку, каким образом происходит реализация в профессии по-христиански, однако он уверен, что именно в таком случае реализация будет правильной.

«Другое дело, что по-хорошему человек должен один раз досконально проработать свою жизнь, очень внимательно, может быть, вместе со священником разобраться, как была прожита жизнь, то есть покаяться во всех смертных, тяжких грехах, и потом просто поддерживать себя в каком-то христианском режиме». (Подготовка к исповеди, март 2009) В данном случае под «христианским режимом подразумевается соблюдение всех обрядов, постов, непрестанная молитва и минимальный грех. Все эти действия являются положительными с точки зрения верующих. Несмотря на то, что внутри группы «Свои» у православных, существует градация, в любом случае вхождение в эту группу, связь с верой уже выступают как положительная характеристика.

«Вот и отдали «своей» Церкви, они ведь не понимали, что Русская Православная Церковь – это не контора и не общественная организация, которая может быть «своей» или «чужой». Она может быть только Христовой или никакой». (Делай, что должно – и будь что будет, апрель 2009). Здесь для усиления близости к Богу (и положительной оценки) используются графические средства (заглавная буква) и противопоставление. Слово «никакой» показывает, что без Бога ничего не может существовать, и бесполезно выделять какие-то группы, если они не существуют внутри пространства веры.

«Русский народ - богоизбранный народ, ведь на Руси остаться вне Христа может только человек с каменным сердцем, а если точнее сказать, то человек, у которого не такого "органа, которым верят». (Встреча с Богом, февраль 2009). В данном примере положительная оценка дана не только выделенным нами словом. Положительная оценка раскрывается далее с помощью цитаты Ивана Бунина. Согласно его цитате у каждого русского человека есть способность верить, что делает этот народ «богоизбранным». Несмотря на то, что в ходе исследования мы выяснили, что помимо способности верить необходимо соблюдать церковные обряды, способность верить сама по себе является положительной чертой.

«Степа Фомин понял это уже в 4-хлетнем возрасте в 1888 году, когда благочестивые родители привезли его вместе с братьями к Амвросию Оптинскому». (Святой преподобный Севастиан Карагандинский, исповедник (День памяти – 6 апреля), апрель 2009) Благочестивый – устаревшее слово, обозначающее «соблюдающий предписание религии». Нам неизвестно ничего о родителях преподобного Севастиана, однако его родителям уже дана положительная оценка, поскольку они были религиозные, посещали старцев, и прививали свои взгляды детям. Положительная оценка им дана также потому, что они являются родителями святого.

«Все, что не от веры - грех", - говорил священномученик митрополит Казанский и Свяжский Кирилл, и под этим утверждением могли бы подписаться тысячи батюшек и монахов, замученных в застенках ВЧК и ГПУ». (Соль земли, февраль 2009). Согласно словарю Ожегова, священный – в религиозных представлениях: обладающий святостью, божественностью, соответствующий религиозному идеалу. Сан священномученика получают только много страдавшие за веру. Мы можем сделать, что человек, именуемый священномучеником, максимально приблизился к идеалам, которые представлены в православии, и поэтому любой священномученик имеет положительную оценку и входит в категорию «Своих».

В приведенных выше примерах можно увидеть, какими разнообразными средствами можно создать положительную оценку человека или действия. Однако они все связаны с православными ценностями.