Три ступени усвоения знания.

Когда Веды говорят об образовании, они говорят о втором рождении. Человек заново рождается, он преображается. Цель, которую преданный должен поставить перед собой - это перемена на уровне нашего сознание.

В “Брихад-араньяка-упанишаде” (2.4.5) говорится о трех стадиях усвоения знания, т.е. о трех ступенях преображения человека.

1. Шраванам. Это ступень включает в себя 3 этапа:

Шраванам - усвоение знания начинается со слушания. Ведическое образование основано на шраванам, на слушании духовного учителя. Истина, сказанная с убежденностью, доходит к нам в оболочке сознания человека, произнесшего ее, и потому сохраняет животворящую силу. Поэтому священные писания называются шрути — услышанное. Важнейший аспект обучения это звук, или шабда, который обладает особой силой воздействия на сознание человека.Отсюда санскритское выражение “шабда-брахман” — “Бог, заключенный в звуке”.

Киртанам - услышанное нужно обязательно повторить. Повторение санскрита на классах по ШБ, БГ. Заучивание стихов и их смысл. Смаранам - запоминание.

Когда мы говорим о шраванам, мы имеем в виду, что сначала мы слушаем, потом повторяем, а потом запоминаем. Первому этапу шраванам соответствует способность запоминать и способность удерживать в уме информацию.

2. Мананам — осмысление, это процесс прорастания мысли.

Мало просто запомнить, для того, чтобы действительно произошла перемена в сердце, необходимо — осмысление. Вы должны подумать и поразмыслить над тем, что услышали.

Бхактивинода Тхакур говорит в “Онтологии “Бхагаваты”, что если человек не пытается осознать то, что он услышал, это значит, что он берет идею и заключает ее в тюрьму своего интеллекта. Мысль такого человека гниет в темнице его интеллекта, тогда как в идеале она должна в нем прорасти и приносить плоды. Любое слово, которое мы прочли или услышали от духовного авторитета, должно прорасти в нас.

Бхактивинода Тхакур говорит о двух ошибках, которые можно допустить, получая знание. Он дает определение двум типам людей, неправильно воспринимающим священные писания. «бесплодный читатель» - сахаджия. Когда в сознании существует блок анартх, мешающий пониманию услышанного, то преображения сознания не происходит. Человек услышал, даже запомнил, стал проповедовать, но при всем этом он так и остался пракрита-сахаджи — материалистом, проповедующим бхакти. И в таком человеке растёт гордость и чувство превосходства над другими. «поверхностный критик». Это тот, кто с порога все отвергает, тоже не давая мысли прорасти в себе.

3. Нидидхйасанам - непрерывная, глубокая медитация, в которую погружается человек в процессе переживания полученной информации. Уровень реализованного знания. Этот этап самый главный, когда пожинается плод проросшей мысли. Если мы не переходим на третий этап все, что предшествовало ему, лишается смысла. Можно сказать что это была напрасная трата времени. Иллюстрацией этой ступени является стих:

«Так разрубается узел в сердце, и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что господином является Сверхдуша». (ШБ 1.2.21)

Познание, начинающееся со слушания, должно заканчиваться видением: дрштва эватманишваре. Когда анартхи (сомнения, или узлы в сердце) разрубаются, к нам приходит вигьяна — реализованное знание. Все это является неотъемлемой частью духовной практики. Без этого уровня - таттвы-вичара, постоянного размышления над духовными истинами, духовная жизнь превращается в пародию. Иначе говоря, духовное знание входит сначала в ухо, из уха оно переходит в ум и в уме оно обрабатывается разумом, а потом переходит в сердце, и становится нашей плотью и кровью.

Материальное знание еще никого не сделало счастливым. По-настоящему счастливым человека может сделать только знание о Боге и душе, и не просто знание — не пустые слова, но лицезрение Бога и души.

«Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпения, простота; обращение к истинному духовному учителю, чистота, постоянство, самодисциплина; отказ от того, что приносит чувственные наслаждения; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни – это зло; самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому; невозмутимость в счастье и горе; непоколебимая безраздельная преданность мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от мирских людей, признание важности самосознания и склонность к философскому поиску абсолютной Истины – это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством.» Бхагавад- Гита, глава 13, тексты 8-12.