16 Церковь Сан Хуан. Освящена в 661 г. Банъос-де-Серрато. Испания

хранила рукописи, различные по содержанию и происхождению. Северная, англо-ирландская традиция книжного искусства столкнулась здесь со средиземноморской. Строители, подвизавшиеся в Боббио, одними из первых на Апеннинском полуострове ввели в широкую практику сооружение в церквах подземных крипт — специальных поминальных помещений в апсидальном конце храма. Это нововведение было тесно связано с развивавшимся культом реликвий. В середине VII века впервые упоминаются в документах лангобардских королей «комачинские мастера» — коллективы профессиональных строителей. Они представляли в зародыше тот тип подвижной строительной организации, которая будет столь типичной для средневековья. В VII и VIII столетиях, судя по со-

хранившимся свидетельствам и фрагментам, зодчие опирались на опыт римских, равеннских и восточных мастеров. Византийское воздействие усматривают в оформлении оратория Сайта Мария ин Балле в Чивидале (VIII в.). Это небольшое сооружение известно также под названием «Лангобард-ский храмик». Здание имеет неф и значительный хор, часть которого разделена колоннами на три части, каждая из них перекрыта цилиндрическими сводами, неф — крестовым. Простой снаружи храм богато украшен внутри. На входной стене сохранились рельефные фигуры и орнаменты, исполненные до 774 года в технике полихромного стукко, и фрагменты позднейшей живописи. Рельефы святых жен в верхнем регистре издавна привлекали к себе

внимание. Благородство облика, выразительность поз, тип одежды говорят о мастере византийской выучки. Живопись более плоскостна и статична.

Чивидале, судя по сохранившимся памятникам, было важным центром производства каменных рельефов для облицовки алтарей. Стилистически они являют полную противоположность фигурам и орнаментам входной стены храмика. Алтарь церкви Сан Мартино (ок. 740 г.), дар лангобардского короля Ратхиса, украшен тремя евангельскими сценами. В изображении господствует линейный и плоскостный стиль, полностью отсутствует трехмерность пространства. Фигуры «плавают» на поверхности камня, складки одежд превращены в графический орнамент, растения, обозна-

16 ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V-VIII ВЕКОВ

Искусство западной европы V—VIII веков 37

17 Церковь Сайта Мария. До 848 г. Наранко

I

18 Церковь Санта Мария в Наранко. Интерьер

чающие почву, стали чисто орнаментальным мотивом. Декоративной стилизации подверглись изображения на «Плите Зигуальда» (между 762—776 гг., Чивидале, собор). В конце VIII — начале IX века наметилось оживление художественной жизни Апеннинского полуострова¹⁰. В это время выделились памятники, созданные на юге Италии. Территориально они связаны с владениями Беневентского герцогства, которое на протяжении столетия — с середины VIII до середины IX века — переживало пору расцвета. На это время падает создание фресок церкви Санта София в Беневенто (ок. 762—800 гг.) и оратория в монастыре Сан Винченцо аль Вольтурно (826—843). Росписи в Санта София сохранились фрагментарно. Но и то, что дошло, говорит о значительнос-

ти существовавшего здесь ансамбля. Находясь на путях перехода от героического пафоса античности к спиритуализированным образам средневековья, живопись Санта София еще удерживала равновесие между пластическим движением и духовным порывом. Большая эмоциональная подвижность присуща фрескам Сан Винченцо. К началу IX века относится новый подъем мозаичного искусства в Риме. Среди римских мозаик этого времени в наилучшей сохранности дошел декор церкви Санта Прассе-де, который обнаруживает перекличку с памятниками VI столетия. Сравнение столь близких по композиции мозаик на сводах Архиепископской капеллы в Равенне (VI в.) и капеллы Сан Дзено (817—824), примыкающей к Санта Прасседе, на-

58 ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V-VIII ВЕКОВ

1СКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V-VIII ВЕКОВ 39

глядно демонстрирует путь, пройденный живописью за минувшие столетия. Живую архитектонику объемного построения тела VI века в римской мозаике IX столетия сменили линейные контуры фигур, в духовном порыве устремленных к идейному центру всей композиции — полуфигуре Христа в медальоне. Красочные сочетания в соседстве с золотом в капелле «развеществляют» пространство, превращают его в духовную среду.

Вторая струя римской живописи, более знаменательная для востор-

19. Даниил во рву львином. Капитель церкви Сан Педро де ла Наве. Камень. 680—711 (?) гг.

20. Крест со сценами Страстей Христо вых. Камень. Ок. 900 г. Монастер- бойс. Ирландия

40 ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V-VIII ВЕКОВ

ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V—VIII ВЕКОВ 41

жествовавшего в Европе стиля, представлена фресками нижней церкви Сан Клементе («Вознесение Христа»), которые выделяются торжественностью, господством линейных контуров статических композиций и плотных землистых красок. Статичность свойственнаиминиатю-рам кодекса «Гомилий св. Григория», написанного в Вероне по заказу епископа Эгино (796—799, Берлин, Государственная библиотека). Вторым центром скрещения античной и варварской традиций стал Пиренейский полуостров. Образовавшееся во второй половине V века государство вестготов вплоть до арабского завоевания в 711—718 годах сохраняло самостоятельность. Оно поддерживало тесные контакты с Восточным Средиземноморьем,