8. Формы философской рефлексии.

Философская рефлексия - форма умственной деятельности человека, направленная на осмысление своих действий, всей человеческой культуры и её основ.

Пять основных типов философской рефлексии:

• Трансдоксальная рефлексия это рефлексия, которая направлена на критику, разоблачение заблуждений, предрассудков, «идолов» обыденного сознания.

• Парадоксальная – осмысление ситуаций, не имеющих логического объяснения

• фундаментальная,

• конститутивная

• и когнитивная – переработка внешней информации, ее осмысление.

Формы философской рефлексии.

• Онтологизация – это представление о предмете или явлении как о реальной сущности

• Гносеологизация – это форма философской

рефлексии, которая делает предмет или явление возможным для познания.

• Методологизация – разработка специальных методов

познания предмета или явления.

9.Уровни методологии науки.

• Философский уровень – высший. Объединяет в себе общие принципы познания с категориальным аппаратом науки в целом.(Материализм,идеализм и дуализм).

• Общенаучный. Определяет принципы, средства и форму научного познания в целом.

• Конкретно-научный – частный. Определяет принципы, средства и формы познания конкретной науки.

• Уровень методологического и технического исследования. Способы и приемы организации исследования, сбор, обработка и интерпретация информации.

• Парадигмальный уровень – формирует определения и термины, которые принимаются и разделяются научным сообществом.

10. История методологических учений.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования (посредством основных эмпирических методов: наблюдение, соцопросы и. т. п.) и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Основоположником позитивизма является основоположник социологии как науки Огюст Конт (1830-е гг.).

Фаллибилизм – это позиция, согласно которой любое знание приблизительно и вероятностно. Это направление в психологии, которое гласит, что все знания являются приблизительными и вероятностными. Это конец 19 – начало 20 века.

Концептуализм – существование общих понятий в познающем их уме.

Познание проявляется вместе с опытом, но не исходит из опыта.

Представители — Пьер Абеляр, Иоанн Солсберийский, Иоанн Дунс Скот и др. В новое время к позициям концептуализма был близок Джон Локк. Учение сформировалось где-то в 11-12 веке.

Как отмечает БСЭ, Пьер Абеляр, наши общие идеи проявляются по поводу частного опыта: например, универсальное понятие справедливости может возникнуть у нас при созерцании какой-то конкретной несправедливости, хотя сама эта идея скрытым образом уже существовала в нашем уме ещё до этого опыта.

Концептуализм представляет собой что-то вроде синтеза эмпиризма и рационализма.

Реализм – то есть объективное существование предметов и явлений.

Рационализм – реальность имеет достаточное основание для своего бытия. В основе рационализма лежит разум человека.

Сократ (ок. 469—399 до н. э.). Единственный путь к познанию себя он видел в рациональном мышлении.

Чтобы познать мир, надо вначале познать собственную душу.

Бенедикт Спиноза (1632—1677).

Философия рационализма в наиболее логичном и систематическом изложении была развита в XVII в. Спинозой. Он пытался ответить на главные вопросы нашей жизни, провозглашая при этом, что «Бог существует только в философском смысле». Его идеалами философа были Декарт, Эвклид и Томас Гоббс, а также еврейский теолог Маймонид. Даже выдающиеся мыслители считали «геометрический метод» Спинозы трудным для понимания. Гете признавался, что «по большей части не мог понять, о чем Спиноза вообще пишет». Его Этика содержит неясные места и математические структуры из эвклидовой геометрии. Философией Спинозы интересовался Альберт Эйнштейн.

Иммануил Кант (1724—1804).

Кант начал развивать собственную философию, в которой попытался соединить рационализм и эмпиризм. Она получила название трансцендентальный идеализм. Споря с рационалистами, Кант заявлял, что чистый разум получает стимул к действию только тогда, когда доходит до предела своего понимания и пытается постичь то, что недоступно органам чувств, например, Бог, свобода воли или бессмертие души. Такие, недоступные для понимания через опыт предметы он называл «вещь в себе» и считал, что они для разума по определению непостижимы. Эмпиристов же Кант критиковал за то, что они пренебрегают ролью разума в осознании полученного опыта. Поэтому Кант считал, что для познания необходимы как опыт, так и разум.

Интуитивизм – разновидность иррационализма.