1.2. Методологические основания истории педагогики и философии образования как науки

История педагогики как наука и как учебный предмет в тече­ние многих десятилетий в России имела своим методологи­ческим основанием марксистско-ленинское учение, диалектиче­ский и исторический материализм. Такое основание выступало как единственное и реализовалось в научной и учебной литературе при изложении системы педагогических взглядов того или иного педагога прошлого, а также в рассмотрении и оценке практики воспитания, образования, обучения в разные истори­ческие периоды.

В оценке историко-педагогического процесса как социального явления, ведущим оставался классовый подход. Его применение ограничивало все богатство историко-педагогической теории и практики воспитания, приводило к недооценке идей крупнейших педагогов прошлого, к односторонности в изложении их миро­воззренческих идей, нередко к необъективности в оценке места и значения тех или других педагогов в историко-педагогическом процессе.

Однако неправильно было бы оценивать весь советский пе­риод развития педагогики только с негативных позиций. В этот период создавались и издавались учебные пособия по исто­рии педагогики для педагогических учебных заведений, переиз­давались труды педагогов прошлого, осуществлялась научно-исследовательская работа. И в этом плане нельзя сбрасывать со счетов имена историков педагогики, таких, как Н.А.Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева, Д. О. Лордкипанидзе, Н. К. Гончаров, А. А. Красновский, М.А.Данилов и др.

В 80-е гг. XX в. возникает стремление к утверждению духовнос­ти, к идейному плюрализму. Этот процесс нашел отражение и в историко-педагогической литературе, когда классовые, идеологизированные оценки развития историко-педагогических идей были несколько смягче­ны.

В настоящее время следует отметить богатство и разнообразие историко-педагогической и философско-педагогической литературы, в том числе и учебной. Определенной трансформации подвергся методоло­гический принцип классового подхода. Отказавшись от абсолютизации классового подхода, ученые считают, что он имеет право на существование и, пока существуют классы, неизбежен. Чаще всего классовый подход сочетается с формационным подхо­дом и служит основанием для уточнения особенностей развития культуры, образования в рамках тех или иных формаций.

В историко-педагогическом и философско-педагогическом знании существенным методологи­ческим основанием выступает цивилизационный подход, который дает возможность привнести социологические предпосылки в оцен­ку развития педагогических идей и практики воспитания, обосновать социальными причинами движение, развитие этих фе­номенов.

В современных условиях определяющим методологическим ос­нованием истории педагогики и философии образования выступает культурологический под­ход. Культурологический подход позволяет увидеть, представить в изложении все богатство, оригинальность, вза­имосвязь социальных и педагогических явлений. Рассмотрение каж­дой педагогической системы должно строиться с учетом особенностей культуры своего времени, утверждая ее значе­ние в педагогической теории и практике.

Для обоснования значимости культурологического подхода важ­но и то обстоятельство, что человек как субъект воспитания сам выступает как потребитель и носитель культуры. Успешное реше­ние задач образования – важнейшее усло­вие развития культуры в обществе. Определение взаимосвязей между развитием культуры и воспитанием подрастающего поколения в историко-педагогическом процессе – одна из задач истории педа­гогики и философии образования как науки и учебного предмета, на что и направлен культурологический подход.

В настоящее время наиболее существенным методологическим основанием в истории педагогики и философии образования можно считать антропологи­ческий подход. Сущность его означает концентрацию внимания на человеке как базовой цен­ности, цели воспитания; ориентацию на особенности человека, его духовное раз­витие в той или иной педагогической системе или на тех или других этапах исторического процесса; реализацию гуманистической направленности педагогического знания.

Итак, история педагогики и философия образования предполагает опору на все богатство современного методологического знания.