3. Движение и развитие. Диалектическая и метафизическая концепция развития. Детерминизм и индетерминизм. Понятие закона.

Движение – не только механическое передвижение тел, но и изменение состояния предмета и вещей. Оно присуще бытию. Атрибута – неотъемлемое свойство. Движение – абсолютно, а покой – относителен. 2 типа движения: 1) при сохранении качества предмета, т.е. при изменении сохранившееся признаки качества предмета не изменяются; 2) преобразование качества предмета, переход в другое качественное состояние.

Развитие – частный случай движения, необратимое направленное закономерное изменение объектов. Прогресс – развитие по восходящей линии, а регресс – по нисходящей линии. 2 концепции (движения) развития: 1) диалектическая – все, что мы можем сказать об объекте лишь то, что присуще движению; 2) метафизическая – объект значит нечто, вне присущих ему движения. 5 форм движения – механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Движение – любое изменение. Современная классификация форм движения: пространственное, движение заряженными частицами, гравитационное, ядерное взаимодействие, химическое, геологическое, биологическое, социальное. Взаимосвязь основных форм движения: 1) диалектический подход – низшие входящие в высшие, но высшая не сумма низших, а новое качество; 2) метафизический подход – высшие к низшим, при изучении высших не учитывается действие низших.

Детерминизм – учение о первоначале причин или казуальной обусловленности. Индетерминизм - учение о том, что причин быть не должно. Закон – необходимое, устойчивое, существенное, повторяющееся отношение между явлениями. Закономерность – единство внутреннего закона с его внешним осуществлением.

4. Проблема человека в истории философии. Философия о происхождении человека. Концепция происхождения человека в естествознании, религии, дарвинизме и марксизме.

В древнем мире ведущим принципом понимания человека был космоцентризм – человек растворяется в природе. В средние века – теоцентризм – человек является творением бога и полностью зависит от него. В эпоху возрождения – антропоцентризм – человек свободный творец своей жизни.

В новое время – рационализм – сущность человека определяется его разумом.

Мишель Фуко – основатель постмодернизма (способ выразить себя). Провозгласил «смерть человека». «Человек к 20 веку уже не обладает собственным разумом, он превращается в марионетку». Френсис Фукуяма – провозгласил «конец истории».

Описательные антропологии – совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека. В 20 в. перед наукой встала задача к возврату целостности человека – возникает философская антропология (М.Шелер, Г.Плеснер, А.Гелен). Дали целостный подход к изучению человека: М.Шелер. 1) надмирность – человек над миром, дом человека бесконечен; 2) самосознание – целостная оценка самого себя; Г.Плеснер. 1) эксцентричность – человек находится вне центра своих переживаний; 2) неопределенность; А.Гелен. 1) недостаточность – человек обделен инстинктами животных, не приспособлен к природе, поэтому он компенсирует это языком; 2) деятельность

Антропогенез – происхождения человека. Теории происхождения человека: 1) Креацеонизм – самая древняя теория, человек является творением сверхъестественного существа (теория творения). Homo – человек, humus – земля.; 2) Эволюционная – человек произошел от обезьяноподобных предков, под воздействием законов наследственности (теория Дарвина); 3) Космоцентризм – человек имеет инопланетное происхождение, он или потомок внеземных существ, или плод эксперимента.

В марксистской антропологии на первый план вышла трудовая теория (социально – историческая) происхождения человека. Ф. Энгельс в качестве главной причины появления человека называл труд. Под влиянием труда сформировались специфические качества человека: сознание, язык, мораль, творческие способности. Нелитическая революция – переход от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству, преход к производящей экономике (каменный век).