8 Англо-саксонская нерелигиозная проза

   

      Англосаксонская проза также является удивительно богатым источником понимания этой неуловимой (неуловимой) культуры: законы, прелести и загадки (загадки) сохранились.

      Альфред Великий (848-899) внес вклад в эту уже богатую литературу, написав на своем родном языке и поощряя научные (академические) переводы с латинского на древнеанглийский (англосаксонский). Альфред перевел некоторые латинские тексты на язык западных саксов; И именно под ним, вероятно, была начата «англосаксонская хроника». Это сборник летописей, рассказывающих историю англосаксов и их поселение в Великобритании. Большая часть информации в этих документах состоит из слухов о событиях, которые произошли в другом месте, и поэтому может быть ненадежным. Однако в течение некоторых периодов и мест хроника является единственным существенным сохранившимся источником информации. Рукописи были изданы в разных местах, и каждая рукопись представляет собой предвзятости (влияния) ее книжников (писцов).

9 Old Epic Поэзия: scop (поэт), аллитерация, цезура, кеннинг

    Английская литература начиналась как устная, а не письменная, литература, с песнями и стихами, посвященными героям. Эти стихотворения были переданы менестрелями или шортами, которые сочиняли много стихотворений, которые восхваляли англосаксонские идеалы. Вероятно, наиболее важными из этих идеалов были доблесть (доблесть), честь и лояльность своему господину. Это было прежде всего мрачное (мрачное) время, в котором человеческая судьба, как полагали, управлялась судьбой.

       Поскольку англо-саксонская поэзия существовала в устной традиции задолго до того, как она была навязана, стихотворная форма содержит сложные правила для аллитерации, призванные помогать рысканиям помнить многотысячные строки, которые они должны были знать наизусть. Каждая из двух половинок англосаксонской линии содержит два ударных слога, а аллитеративный рисунок должен быть перенесен через цезуру. Любой из ударных слогов может быть заменен, кроме последнего слога; Поэтому первый и второй слоги могут аллитерировать в одиночку, или второй и третий могут аллитерировать в одиночку.

        В дополнение к этим правилам, староанглийская поэзия часто имеет отличительный набор риторических устройств. Наиболее распространенным является kenning, используемый во всем «Beowulf». Кэннинг - это короткое метафорическое описание вещи, используемой в месте названия вещи; Таким образом, корабль можно назвать «морским всадником», или королем «кольцом». Некоторые переводы используют кеннингс почти так же часто, как они появляются в оригинале. Другие умеренно используют кеннинг в знак уважения к современной сенсибильности. Но староанглийская версия эпоса полна их, и это, пожалуй, самое важное риторическое устройство, присутствующее в поэзии в старом английском.

10 Средневековый период: исторический, культурный, социальный, религиозный и политический фон

      В Англии средневековый период, также называемый Средневековью, начался через год, который стал знаменитым - 1066 год. В том году норманны, которые поселились в том, что сейчас является западной Францией, победили англосаксов в битве при Гастингсе и Заработал за своего лидера титул Уильяма Завоевателя. Теперь у Англии был нормандский король.

      Норманские короли правили Англией меньше, чем долгие годы, но в то время норманны приблизили Англию ближе к господству европейского общества. Уильям представил в Англии европейскую социальную, экономическую и политическую систему под названием феодализм. Под феодализмом земля (реальное богатство нации) была разделена между благородными повелителями или баронами. Малые лорды, называемые рыцарями, пообещали (обязывали) свое богатство и служение владыкам. Поверенный, в свою очередь, обеспечивал использование земли. На самом низком конце социального масштаба были крепостные, крестьяне пообещали (заложенные) господину усадьбы и привязались к земле.

      Феодализм, который норманны принесли в Англию, был не просто экономической и политической системой, средством разделения земли и власти. Феодализм был также социальной системой. Феодальная усадьба - дом лорда и земли вокруг него - была самодостаточной и во многом похожа на маленький город. Для крепостных в небольших коттеджах в усадьбе феодализм означал полную зависимость На повелителя. Социальная жизнь, по крайней мере за пределами крупных городов и городов, ограничивалась тяжелой работой в сельском хозяйстве или пастбище (выпасе скота) и некоторой забавой, предоставляемой местной церковью. В королевских дворах и в усадьбах повелителей жизнь была более изощренной (утонченной). Хотя лорд имел ответственность за благосостояние своего имения, рыцари и крепостные освобождали его (освобождали) от требований повседневной борьбы.

      Английские короли и бароны с 1066 по 1485 год играли свои роли на фоне славы и насилия, которые распространялись от королевских дворов и римских руин недалеко от Лондона на север в Шотландию, на запад в Уэльс и Ирландию, через Ла-Манш во Францию , И на юго-восток в так называемую Святую Землю - город Иерусалима, затем в мусульманских руках. Это был период, когда рыцарство процветало в Англии, когда рыцари отправлялись на местные квесты или через море, чтобы сражаться с французами, или на том, что может быть путешествием на всю жизнь на Святую Землю.

      С феодализмом и рыцарством норманны привели в Англию код рыцарства. Рыцарство (галантность) было идеалом, что все рыцари должны пытаться достичь (достичь): быть почетными, вежливыми, щедрыми, смелыми, умелыми в битве, уважительными к женщинам и полезными для слабых. Это романтическое отношение затронет большую часть литературы того периода, особенно песни и рассказы.

       Римско-католическая церковь также была могущественной силой в Англии средневековья. Никогда еще так много людей не было более полно и бесспорно в одном с единой институциональной церковью и с верой, которую исповедовала церковь. Короли, суды, рыцари и простые люди вплоть до самого низкого крепостного все практиковали веру в церковь на земле и в загробную жизнь, которую она провозгласила. Рыцари были готовы умереть за свои религиозные убеждения, о чем свидетельствуют, в частности, их горячее желание присоединиться к крестовым походам, которые были военными экспедициями, предпринятыми для возвращения Иерусалима из мусульман.

      В период между 1096 и 1270 годами рыцари в полных регалиях, доспехи яркие, с ногами и всеми атрибутами, необходимыми армии - почти путешествующим городом - разграбили свой путь на Святую Землю. Они никогда не были успешными - некоторые даже не доходили до Иерусалима - но они оставили сильный след за ними.

      В Англии норманны укрепляли физическую сферу Церкви, строя каменные монастыри и аббатства. Церкви и соборы, возможно, самое драматичное и прекрасное наследие этого периода, были еще одним продуктом религиозной веры и энергии.

        Городская жизнь в средневековой Англии

   По всем сообщениям, Лондон оставался веселым городом. Но в 1348 и 1349 годах ужасная Черная Смерть, форма бубонной чумы, убила по меньшей мере треть английского населения.

   Несмотря на чуму и войну, Англия процветала во время позднего средневековья. Люди начали переезжать из городов замка в деревни и города, а города возникли (возникали) на севере, а также на южных равнинах.

    Гильдии - организации, не похожие на современные профсоюзы - развивались в городах. Также в это время оленеводство стало более важным, чем сельское хозяйство. Британская шерсть стала известной.

     Еще более важно, чем конец рыцарства (в основном из-за изобретения пороха) и начала текстильной промышленности.