- •1. Философия и история философии. Философия как форма знания. Предмет философии и специфика философского мышления. Философия и мифология. Философия и религия. Философия и наука.
- •2. Космоцентризм древнегреческой философии. Основные категории античной мысли: Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа.
- •3. Сократ: его жизнь и характер философствования. «Диалектика», «майевтика», «ирония» - аспекты сократовского метода. Моральная философия Сократа.
- •4. Платон. Проблема «эйдосов-идей» в философии Платона. Познание как «припоминание». Учение Платона о государстве.
- •5. Аристотель. Аристотель о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии. Социальная философия Аристотеля.
- •6. Эллинистическая и римская философия. Общая характеристика эллинистической мысли.
- •7. Специфика средневековой философии. Христианская догматика и философская мысль. Бог, человек и мир в христианской философии.
- •8. Личность и учение а. Августина. Учение Августина о душе и самопознании.
- •10. Философский синтез Фомы Аквинского. Философия природы в XIII веке.
- •9. Схоластика. Предшественники и начало схоластики на Западе. Споры номиналистов и реалистов об универсалиях.
- •11. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •12. Нового времени. Основная гносеологическая проблема и способы ее решения.
- •13. Р. Декарт. Принцип философии Декарта. Картезианское сомнение.
- •14. Ф. Бэкон. Проект прагматического преобразования науки. Разработка индуктивной методологии науки.
- •15. Б. Спиноза. Пантеизм Спинозы. Бог, природа, субстанция. Метод построения системы.
- •16. Г. Ф. Лейбниц. Простая субстанция как монада. Основные характеристики монады. Учение о возможных мирах.
- •17. Французское Просвещение — наиболее радикальная и политизированная форма просветительской мысли. Просвещение и Французская революция.
- •18. Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской классики. Социально-историческая и философская ситуация. Главные проблемы и задачи немецкой классической философии.
- •Характерные черты немецкой классической философии:
- •21. Философия г.В. Ф. Гегеля. Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля.
- •22. Философия марксизма. Основной вопрос философии и философское понятие материи в марксизме. Проблемы теории познания в философии марксизма.
- •23. Волюнтаризм а. Шопенгауэра. Мир как воля и как представление.
- •27. Философская антропология. Идеи философской антропологии м. Шелера.
- •28. Славянофилы и западники. Оценка исторического прошлого России и ее современного состояния.
- •32. Н. А. Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого.
- •33. Онтология как учение о бытии. Философское (метафизическое) и физическое понимание бытия.
- •34. Пространство и время. Эволюция представлений о пространстве и времени.
- •35. Природа как объективная реальность. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной.
- •36. Идея «господства над природой и результаты ее реализации. Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной цивилизации.
- •37. Сознание как интегральный способ выражения отношения человека к миру. Сознание как деятельность и как совокупность знаний.
- •38. Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм познания.
- •39. Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •40. Проблема происхождения человека в философской антропологии.
- •41. Понятие общества. Системность социальной реальности.
- •42. Философия науки и техники.
2. Космоцентризм древнегреческой философии. Основные категории античной мысли: Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа.
Космоцентризм — философское направление античности, система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно способный вселить ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса.
Античная философия — это философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н.э. Античная философия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.
3. Сократ: его жизнь и характер философствования. «Диалектика», «майевтика», «ирония» - аспекты сократовского метода. Моральная философия Сократа.
Сокра́т (др.-греч. Σωκράτης; 470/469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы. Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки» (майевтика); его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии». Свои мысли Сократ не записывал, полагая, что это ослабляет память. А своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий уточняющий вопрос и так далее до окончательного ответа. При этом оппонент, познавая себя, часто сам вынужден был признать, что смешон.
4. Платон. Проблема «эйдосов-идей» в философии Платона. Познание как «припоминание». Учение Платона о государстве.
Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.
5. Аристотель. Аристотель о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии. Социальная философия Аристотеля.
Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 год до н. э., Стагира, Фракия — 322 год до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 года до н. э. — воспитатель Александра Македонского[1]. В 335/4 годах до н. э.[2] основал Ликей (др.-греч. Λύκειον Лицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления.
Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс называл Аристотеля величайшим мыслителем древности.