План занятия.

1. Понятие Возрождения.

2. Характерные черты Гуманизма.

3. Философские направления в рамках Гуманизма.

4. Философские учения основных представителей итальянского гуманизма.

5. Гуманистическое движение в Северной Европе.

6. Реформация как один из путей западноевропейского возрождения.

7. Влияние философии Возрождения на развитие медицинских знаний.

Содержание занятия.

1. Понятие Возрождения.

В культурологии термином возрождение обозначаются эпохи обновления в культуре. В результате такого обновления происходит переход от традиционной статичной культуры, которая ориентирована на повторение и воспроизведение культурных ценностей к творческому динамическому типу культуры, где традиция не удовлетворяет и возникает потребность в своем собственном личном осмыслении привычных ценностей. Обновление культуры базируется на обновлении человеческого духа, на возрождении человеческой личности – творческой и свободной. Для Западной Европы периодом обновления культуры считаются XV-XVI в.

В этот период обновление культуры шло двумя путями:

1. Гуманизм.

Зародился в Италии в конце XIV в., затем распространился по всей Европе. С Гуманизмом соотносится термин Возрождение, понятый в узком смысле, т. е. как возрождение античности в Италии. Именно в этом смысле впервые этот термин встречается у Я. Бургхарда в XIX в.

2. Реформация.

С 1516 г охватывает « северные страны» - Германию, Голландию, Швейцарию, Англию.

2. Характерные черты Гуманизма.

Гуманизм - направление европейской культуры XV-XVI в., ориентированное на изучение гуманитарных дисциплин, непревзойденными образцами которых считались произведения античных авторов, а также ориентированное на всестороннее развитие человеческой личности и утверждение человеческого достоинства.

Позже этот термин стал употребляться в более широком смысле - для обозначения мировоззрения, утверждающего ценность человеческой личности и необходимость уважения к ней. Не следует путать гуманизм и гуманность. Гуманность - это человеколюбие, сердечность, доброта, сострадание, т.е. человеческая черта. Гуманизм - это убеждение в том, что человек является свободным, самоценным существом.

Слово «гуманист» впервые появляется в XV в. Так называют себя люди, занимающиеся поэзией, риторикой, историей, философией, то есть теми дисциплинами, которые Цицерон называл гуманитарными, т. к. они наиболее пригодны для формирования человека, его духовной природы. Непревзойденными образцами гуманитарного знания, считались произведения античных писателей, поэтов, философов. Гуманисты активно искали и популяризировали их труды. Большая часть античных текстов, которыми располагает современная наука, были найдены и введены в научный оборот именно гуманистами.

Гуманизм зарождается в литературной среде. Начало гуманистического периода связано с творчеством великого итальянского поэта Франческо Петрарки (1304-1374г.) Памфлетом «О своем и чужом невежестве» Петрарка задал программу критики всей системы средневекового знания. Философские тексты впервые стали объектом критического историко-филологического исследования, а не вневременным источником авторитетных цитат.

Следует заметить, что гуманизм данной эпохи отличался, прежде всего, эстетической, а не нравственно-этической направленностью. Развитие личности, к которому стремились гуманисты, включало в себя совершенствование «человеческих» качеств преимущественно эстетического характера. Высоко ценились в гуманистической среде такие качества, как изысканность вкуса, красота, слога, утонченное отношение к жизни, способность вызывать расположение и симпатию. Многие исследователи сходятся в том, что если в сфере эстетики, в сфере искусств, эту эпоху можно назвать Ренессансом, то в нравственной сфере это была эпоха Декаденса, т.е. упадка. Нравственность потеряла свой объективный критерий в лице Бога, и стала восприниматься субъективистски.

Главной чертой гуманизма можно считать антропоцентризм. В отличие от средневекового мировоззрения гуманисты на первый план выдвигали человека, а потом уже говорили о Боге. Понимание человека сближалось с пониманием Бога. Бог – творец мира природы, человек – творец мира культуры. Бог создал человека подобным самому себе, т.е. творцом и как бы передал ему свои полномочия – человек продолжает дело Бога на земле, сам Бог отодвигается на второй план.

С точки зрения гуманистов, сущность человека, его отличие от всех других существ, состоит в его способности творить, создавать то, чего не было в природе и создавать что-то новое в себе. Человек свободен в том смысле, что не ограничен рамками природы так жестко как животное и, совершенствуя себя, может становиться подобным Богу. Эта мысль наиболее ярко выражена в знаменитой «Речи о достоинстве человека» Пико Делла Мирандола (1462-1494), ставшей манифестом гуманистического антропоцентризма. «Тогда согласился Бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место и лицо и обязанность ты имел по своему желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, нестесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого Я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души в высшие божественные».

Человеческая личность определяется не благодаря происхождению, а через личные заслуги. Главная идея гуманизма состоит в том, что человек должен самоопределиться. То, чем он может стать, зависит от него самого, а не от Бога. Человек должен осуществить себя. Высшая цель - это полная и всесторонняя реализация своих творческих способностей, не ограниченная церковными традициями.

Идея самоопределения человека породила универсализм гуманистов – многие из них были одновременно поэтами, художниками, философами, учеными. В этом плане наиболее показательна личность Леонардо да Винчи (1452-1564) - художника, архитектора, инженера, математика, анатома, музыканта.

Гуманисты создали новую систему ценностей, в которую вошли творчество, самосовершенствование, стремление к славе, наслаждение радостями земного существования. Манифест гуманистической этики – трактат Лоренцо Валлы (1407-1457) «Об удовольствии или истинном благе». В нем Валла критикует средневековый аскетический идеал, сходный с идеалами стоицизма. Монашеские обеты бедности, безбрачия, послушания, по мнению Валлы, лишь проявление рабского страха перед наказанием и указывают на нравственную неустойчивость личности. Правильное пользование деньгами, брак, разумное пользование свободой – не меньшие добродетели и столь же спасительны для человека. Высшее благо для человека – наслаждение от положительного удовольствия. А это есть идеал эпикуреизма. Положительным же является все то, что не противоречит природе, т. е. не противоречит чувству самосохранения. Например, обжорство, пьянство, лень – удовольствия, которые вредны для человека, разрушают его личность, от всего остального же не стоит отказываться.

Важное место в новой системе ценностей занимает гимн красоте человеческого тела. Человек рассматривается как неразрывное единство бессмертной души и смертного тела. Духовное и материальное, небесное и земное – равноправные начала в человеке. Реабилитируется телесное начало, считавшееся в средневековье полюсом греха. Одной из целей искусства становится изображение совершенного человеческого тела.

Для гуманистического движения был характерен антиклерикализм – резко критическое отношение к служителям Церкви и официальной церковно-схоластической учености. Гуманисты образовывали кружки независимые от церкви и университетов, многие из них жили на доходы от собственной профессиональной деятельности или пожертвования влиятельных лиц. Для них было свойственно вольнодумство по отношению к Церкви. По существу, гуманистическая философия существовала на водоразделе христианства и язычества. Философы пытались объединить в единое целое христианские идеи, теории античных философов, оккультно-мистические учения (сочинения Гермеса Трисмегиста, Зороастра, «Халдейских оракулов», еврейскую Каббалу). Большое внимание уделялось магии и алхимии. Такой синтез приводил мыслителей этой эпохи к пантеизму – отождествлению природы и Бога. Природа толковалась философами Ренессанса как божественное, одушевленное, наделенное всеми необходимыми силами начало всех вещей.