Глава 1.Теоретические аспекты изучения национализма

1. Понятие «национализм», «нация» и «националистическая организация».

Национализм является идейной основой националистических организаций, он является фундаментом различных движений и потому для понимания того, что же из себя всё-таки представляют националистические движения необходимо рассмотреть само понятие «национализм».

Слово «национализм» (nationalism) имеет французское происхождение и образовано от слов national (национальный) и nation (нация, народ), которое изначально (до 1884 года) употреблялось в значении «совокупность жителей страны, провинции или королевства». В свою очередь французское «nation» происходит от латинского глагола nasci, означающего в переводе «рождаться», «происходить»¹. Таким образом, уже исходя из этимологии, можно сказать о том, что понятие «национализм» неразрывно связано с понятием «нация», сущность которого следует также прояснить, рассмотрев наиболее часто встречающиеся трактовки, принятые в науке. Стоит заметить, что национализм – понятие, обозначающее различные свойства и поэтому может представляться и как в виде определенного типа мировоззрения, и как определенная идеология, и как направление политики или даже как определенное чувство по отношении к нации.

Согласно Э.Геллеру, «национализм – это то, что относится к сообществам, объединенным общей культурой и отличающимся от соперничающих или враждебных сообществ различиями в культуре»². Таким образом, Э.Геллнер считал, что главным условием возникновения национализма являются, прежде всего, культурные различия. Если быть более точным, то он рассматривал национализм как политический принцип, суть которого заключается в том, «что политическая и национальная единицы должны совпадать». ³Националистические движения же - это политические движения, которые вдохновляются «националистическим чувством», которое, согласно Э.Геллнеру, вызывается нарушением главного принципа национализма или удовлетворением, вызванным осуществлением. В своем труде «Нации и национализм» он подробно рассматривает вопросы нации, национализма, национальных государств, а также соотношения национального государства и индустриального общества. «Высокая культура, передаваемая не путем неформального общения с непосредственным окружением, а при помощи формального обучения» является, по мнению ученого, главным фактором, лежащим в основе национализма, который занял передовые позиции в индустриальном обществе и в создании в нем национальных государств.

Э.Геллнер помимо этого упоминает об особого рода абстрактном национализме, который представляет собой почитание и деятельность во благо своей нации наряду с идеей о том, чтобы «дать всем нациям возможность жить под собственной политической крышей и дать им волю не принимать под нее инородцев», предоставляя, таким образом, нациям равные изначальные возможности и провозглашая принцип честной конкуренции и свободного развития на основе деятельности, направленной на благо своих наций. Однако, как замечает Э.Геллнер, национализм такого типа встречается редко и почти никогда не воплощается в реальности, так как вытесняется эгоистическим национализмом. Так как понятие «национализм» напрямую связано с понятием «нация» следует сказать, что же понимал Э.Геллнер под нацией. Нация, согласно ученому, есть сообщество людей, которые объединяются на основе двух основных принципов: во-первых, принадлежность индивидов к одной культуре, «которая в свою очередь понимается как система идей, условных знаков, связей, способов поведения и общения», и, во-вторых, самоидентификация индивидов с этой нацией и признание членами данного сообщества принадлежности друг друга к этой нации». Э.Геллнер, что следует особо отметить, считал, что нации – сообщества, созданные людьми на основе их убеждений, наклонностей и не имеют естественного происхождения; национализм есть порождение государства, а не наоборот, он оформляется тогда, когда государство обретает единую культуру или же высокую культуру, которая становится гегемоном в рамках данного государства. Люди, проживающие на определенной территории, становятся нацией только тогда, когда они осознают права и обязанности по отношению друг к другу и признают друг друга членами данного сообщества. Национализм порождает нации в современном их понимании, а не наоборот, однако, безусловно, наличие культуры некоторой этнической группы (в том случае если она является «высокой» (письменной)), претендующей на то, чтобы стать основой однородной культуры, базирующейся на едином государственном языке, - необходимое условие для формирования национального государства и нации как таковой.⁴

Схожая с Э.Геллнером трактовка национализма была и у другого исследователя проблем нации и национализма Э.Хобсбаума. Он также как условие национализма рассматривал существование в государствах языка, претендующего на роль основного, общих интересов, на основе которого складываются нации и которые порождают национализм. Национализм видится им также как политический принцип и возникающее на основе этого принципа политическое движение. Э.Хобсбаум в своем труде «Нации и национализм после 1780 года» рассмотрел историю развития национализма, где он видит истоки этого явления в «протонационализме», который базируется, прежде всего, на понятии «нация», которое изначально означало некую группу людей, осознающих себя как единое целое, отличающееся от всех других сообществ. Пртонационализм, таким образом, являлся предшественником национализма, подготовив для его становления основу (единый язык, самоидентификация и деление на «своих» и «чужих» и т.д.). В дальнейшем национализм стал обозначать именно политическое движение и политический принцип, который «предполагает, что политический долг представителей нации по отношению к государству, которое включает в свой состав титульную нацию и служит ее представителем, выше всех прочих общественных обязанностей, а в экстремальных случаях (таких, например, как война) он должен подчинять себе любого рода обязанности»⁵.

Другой исследователь Э.Смит трактовал национализм следующим образом: «Национализм — это теория политической законности, которая состоит в том, что этнические границы не дол­жны пересекаться с политическими и, в частности, что этнические границы внутри одного государства... не должны отделять правителей от основного населения⁶».

Национализм можно рассматривать как своего рода чувство или совокупность чувств, в этом контексте национализм есть чувство любви и преклонение перед своей нацией, народом, такое чувство, при котором нация выступает главной ценностью, а её культура и интересы являются объектом почитания. В данном случае практическим проявлением национализма будет деятельность индивида, группы или государства в целом, направленная на процветание и развитие нации. При таком определении национализма сама нация может пониматься по-разному и критерии, которые будут определять данное понятие могут быть различными (то есть нация может определяться и как группа людей, объединенных на этнической или кровно-родственной основе, и как сообщество людей, объединенных на основе общей культуры и государства или как-либо отдельных культурных составляющих, таких, как, например, религия, и так далее).

Если предыдущее определение рассматривать не как собственно «национализм», а как «национальное чувство», то сам национализм в таком случае можно трактовать как совокупность взглядов, фундаментом которых будет служить утверждения о том, что нация есть высшая ценность, таким образом, нация и её интересы первичны как по отношению к отдельной личности и её интересам, так и по отношение ко всему государству и его интересам (государство как институт рассматривается лишь в роли средства и инструмента, обеспечивающего удовлетворение отдельных нужд нации). Национализм в политическом пространстве может рассматриваться по-разному в зависимости от того, на осуществление каких целей он направлен; исходя из этого национализм в политике можно рассматривать, как:

• движение, целью которого является отстаивание, выражение и защита интересов нации, её прав в политическом пространстве как отдельного государства, так и в мире;

• политика, направленная на повышение эффективности деятельности государства, проведение в нём реформ, способных качественно повысить уровень культурной и социальной защищённости граждан той или иной национальности;

• реакция, выраженная через определённые политические действия, на культурную или иную экспансию со стороны представителей других наций и культур;

• движение, идеология или доктрина, направленная на получение национальными группами «национально-культурной» автономии, гарантирующей приобретение гражданами той или иной национальности иных возможностей выражения своей идентичности, расширения прав на особые формы политического представительства, законодательной инициативы.⁷

Что касается трактовки национализма, как своеобразной идеологии, то тут следует сказать следующее. Национализм зачастую не выступает как полноценная идеология, он, скорее, является частью идеологий, которые помимо «национализма» включают и другие политические категории, такие, как «социализм» (в различном его понимании), «демократия», «либерализм», «консерватизм», «монархизм» и даже «большевизм», образуя ряд идеологий и идеологических течений (национал-социализм, национал-демократия, национал-консерватизм, фашизм и др.); как составная часть идеологии национализм может трактоваться и принимать все те, значения, о которых было упомянуто выше: как правило, национализм выступает составной частью идеологий как принцип, согласно которому нация и её интересы обладают наибольшим или основным приоритетом в деятельности той или иной организации, нация воспринимается, как основная форма консолидации людей на основании общей культуры, общих ценностей, общих интересов, общего происхождения (этот принцип не всегда обязателен, но в тоже время встречается довольно часто) и общей истории.

Согласно А.И.Соловьеву, «национализм – это политическое движение, направляемое определенной доктриной на выражение интересов национальной общности в отношении с государственной властью». ⁸Если идея нации используется для выражения требований к власти, то можно говорить о национализме. Национализм в истории применялся и как инструмент выражения культурных требований, переходящих в политическую сферу, и как средство борьбы за независимость (в первую очередь, как антиколониальное средство). Современный национализм используется для решения таких основных задач, как урегулирование межэтнических конфликтов, борьба с нарушением прав отдельных наций, обретение самостоятельности (путём сепаратизма, который может порождаться и как простым желанием обрести независимость и создать самостоятельное государство или автономию, и как политикой ирредентизма, и т.д.). Национализм как политическое движение имеет свою структуру, включает следующие основные элементы: идеологию (которая формирует цели, а также указывает пути и средства по их достижению), национальное самосознание «как совокупность представлений, характеризующих реальное освоение людьми общегрупповых идеалов, культурных норм, традиций той или иной национальной общности, а также обусловленных ими её интересов», религиозные воззрения (не обязательный, но часто встречающийся компонент).

Схожим с понятием «национализм» является понятие «патриотизма», однако они не тождественны. Разница заключается в объекте, на который направляются усилия, в объекте почитания. Если говорить кратко, то патриотизм есть чувство любви и уважения к своему государству, готовность к самопожертвованию во имя родины и государства, в то время как национализм-любовь, чувство уважение к своей нации. Существует, однако, и такое понимание национализма, как частного случая патриотизма, примером тому может быть следующая трактовка национализма, данная А.Баркашовым: национализм – высшая фаза развития патриотизма, в которой главная истина состоит в том, что нация первична, государство вторично. Несмотря на неизменность главного принципа «нация первична по отношению к государству» в данном случае всё же национализм не отделяется от патриотизма, а выступает как фаза развития последнего.

Во всех вышеописанных трактовках понятия «национализм» всегда речь заходила о таком понятии, как «нация». Несмотря на то, что чаще всего данное понятие пояснялось, необходимо всё-таки рассмотреть немного подробнее основные подходы его к пониманию.

Понятие «нация» (nascor) изначально использовалось в Древнем Риме для обозначения небольших народностей. Наряду с ним использовалось слово «этнос», которое означало «общность людей, объединенных родством, внешним сходством, языком и территорией». Нация в истории понималась по-разному: и как определённый этнос, и как весь народ, и как государство в целом. После Великой Французской революции понятие «нация» в основном было связано с государственной и гражданской идентичностью.

В науке со временем сложилось два основных подхода к пониманию «нации»: конструктивистское понимание и примордиалистское понимание. Конструктивистское понимание, представленное главным образом такими исследователями, как Б.Андерсоном, К.Касьяновым, В.Розенбаумом, Э.Геллнером, Э.Хобсбаумом, базируется на том, что нация есть истог целенаправленной деятельности субъекта. Б.Андерсон считал, что «нация» вообще представляет «воображаемую общность», а национализм является культурной конструкцией, основой которой служит таковая общность, а также рассматривает нацию как «наиболее универсальную ценность политической жизни». Согласно Розенбауму, нация – итог культивируемой властями общественной солидарности. К.Касьянов считал, что нация – итог деятельности  «интеллектуальной элиты, создающей образы национальной солидарности». Э.Хобсбаум рассматривал нацию как итог целенаправленной деятельности государственных элит по мобилизации этнических чувств и переноса этнической идентичности на уровень государства.⁹

Примордиалистское понимание рассматривает нацию как общность, объединённую общей культурой. Нация может рассматриваться в таком случае как общность людей, объединенная на основе определенных культурных составляющих, таких, как общий язык, общие традиции, родство, духовная солидарность, общность территории. Нация не является итогом чей-либо деятельности по созданию такого рода сообщества, а является естественной в своем формировании и происхождении.

Рассмотрев основные трактовки понятия «национализм» и «нация», можно сказать, что национализм, в контексте националистических организаций и движений, следует понимать как определенное политическое движение, целью которого является реализация интересов определенной нации в политической сфере (интересы и задачи нации могут быть обусловлены различными факторами, которые диктуются зачастую текущим положением дел: нация может находиться в зависимом положении, оборонительном, угнетенном положении и т.д.), основанное на националистических чувствах и принципах, решающее задачи стоящие перед нацией или определенной национальной группой.

В качестве нации в данном контексте следует понимать общность, которая в представлении самих участников националистического движения может принимать следующие наиболее частые трактовки: совокупность людей, объединенных общим родством, территорией, языком, солидарностью, ценностями, традициями и историей (в прочем понятие нация может включать как некоторые из этих критериев, так и все вместе) либо как совокупность людей, объединенных общим гражданством (хотя и здесь, как правило, такие критерии, как общая история, язык (общий официальный язык), территория являются важными). Второй подход встречается намного реже. Стоит отметить, что конструктивистский подход нации в контексте рассмотрения националистических организаций уступает

примордиалистскому, так как, формируя идеологию и создавая организации на основе этой идеологии, националисты воспринимают нацию, во-первых, как реально существующую общность, с реально существующими и жёсткими критериями, во-вторых, как общность, возникшую естественным путем, а не как итог по созданию некоего сообщества.

Националистическая организация – политическая организация, в основе идеологии и деятельности которой лежат принципы и идеи национализма, задачей которой является реализация этих принципов, отстаивание интересов определенной нации в политической сфере.

Таким образом, можно сказать, что несмотря на разнообразие различных трактовок понятий «нация» и «национализм», общим для всех них является то, что национализм всегда трактуется как деятельность или мышление, при котором нация как некоторая группа людей, объединенных теми или иными признаками, свойствами и качествами, представляется объектом почитания и именно нация и всё, что с ней связано, выступает в качестве политического и культурного ядра деятельности для националистов.