8. «Мир идей» и «мир вещей» в философии Платона. Учение об идеальном государстве.

Платон оставил нам целостное человеческое учение. Он ходил за Сократом и записывал все его диалоги. Также он принимал активное участие в конце жизни Сократа, когда на него подали в суд.

Трагический конец жизни Сократа стал уроком для него. Есть два мира:

1. Мир идей

2. Мир вещей

Характеристики этих двух миров. 1)Мир идей вечен, а мир вещей временен. 2)Идеи неподвижны (это абстракции, какое уж тут движение), а в мире идей присутствует движение. 3)идеи совершенны (отсюда «идеал»), а мир вещей, вещи – несовершенны, соответственно. 4)Идеи неизменны (так как они уже совершенны, так что меняться им некуда и ненужно), а мир вещей, соответственно, изменчив.

То есть, иными словами, мир идей мы ещё можем назвать «мир бытия», а мир вещей – «мир становления». Как говорил Платон: «В мире вещей всё изменяется, становится, изменяется… Но никогда не есть – мы никогда за хвост не поймаем и никогда не зафиксируем вещь, она никогда не остановится, а вот мир идей – он есть, он неизменен, вечен и неподвижен, это мир идеалов, совершенства и абстракций».

Теория препоминания: душе дано, какой она была в мире людей.

Учение Платона об идеальном государстве.

Понятие «идеальное государство» разрабатывает Платон. Идеальное государство Платона это проявление души человека на обществе. Душа делится на 3 части. В соответствии с этим мы можем сказать, что все люди делятся на все сословия:

1. материальное (вожделенческое)

2. волевое

3. разумное и интеллектуальное

Таким образом мы получаем неизменное государство, в котором нет вражды, так как нет частной собственности, также нет семьи, но есть общие дети, общие старики.

9. Философия Аристотеля: метафизика, гносеология, этика. Учение о государстве.

С точки зрения Аристотеля есть два ключевых понятия:

1.материя

2. форма

Между материей и формой есть безусловная взаимосвязь, поэтому для Платона абсолютно все вещи, которые существуют в мире вещей материальны, для Аристотеля это не так, та или иная вещь может быть в разной степени совершенна в зависимости от того, в какой степени в ней присутствует форма. Уже у Аристотеля мы можем увидеть идею эволюции, то есть развитие мира от низших материальных форм не живой природы, к высшему божественному разуму, который представляет из себя идеальную форму, лишенную материальности.

Таким образом мы видим что у Аристотеля человек занимает главное качество разум, именно он делает человека человеком. Поэтому человеческая душа выделяет три части:

1. растительная

2. животная 3. разумная

Именно по этому говорит Аристотель, что люди предопределены. Он оставляет нам замечательный образец этики.

Этика это учение о том как человек должен вести себя по отношению к другим людям, и быть счастливым.

Девизом этики Аристотеля является идея о том, что человек в своем поведении должен избегать крайности, самое главное ключевое понятие это мера.

Крайности сходны. (безрассудность)

Между безрассудностью и трусостью находится мужество.

Учение Аристотеля о государстве, о том что единого идеального государства не может быть. Для разных стран, разных народов, наиболее подходящим будет разные формы государственного управления.

Аристотель дает классификацию форм государственного управления:

1. монархия (терания)

2. у власти не многие (аристократия. олигархия)

3. когда у власти стоит большинство (охлократия)

Вывод Аристотеля: задача государства состоит в том, чтобы обеспечить достойную жизнь, найти гармонию среди не похожих

Аристотель оставил нам в наследство логику, как целостное учение о законах и формах правильного учения

Формальная логика это логика о законах и формах правильного учения.

Чтобы найти логику нужно правильно мыслить.

Аристотель знаменует собой высший рассвет античной философии.

Завершает античную философию Эллинизма 4 направления:

1. кинизм

2. эпикуреизм

3. стоицизм

4. скептицизм