2. Социологический позитивизм и неопозитивизм

Таблица. Позитивизм и неопозитивизм

позитивизм – доказательная и обще­значимая со­циальная теория как естественнонаучные концепты, противоположная господствовавшим в ту пору умозрительным (отвлеченным) рассуждениям об обществе.

Основоположники, «классики» позитивистской социологии:

• К. Сен-Симон,

• О. Конт,

• Дж. Милль,

• Г. Спенсер,

• Э. Дюркгейм.

главные принципы позитивизма:

1. натурализм

– утверждение об аналогичности природных законов и законов функционирования общества; применение закономерностей, открытых другими науками, к анализу общества

2. феноменализм

– утверждение о непознаваемости причин и сущности законов природы и общества

3. сциентистский универсализм

– использование методов естественных наук при исследовании общества, поскольку социальная реальность и природа идентичны друг другу, значит, аналогичны и их познавательные средства

Основатели позитивизма

1. Клод Анри Сен-Симон (1760-1825), французский мыслитель, социалист-утопист

К. Сен-Симон впервые употребил термин «позитивизм» (положительность).

К. Сен-Симон выделил три стадии умственного развития людей – 3 этапа эволюции человечества:

• 1 стадия умственного развития теологическую или религиозную стадию (эпоху прошлого);

• 2 стадия умственного развития метафизическую или отвлеченно-философскую стадию (современное ему время);

• 3 стадия умственного развития позитивную (будущую).

На последнем этапе предполагалась рациональная организация общества, основанная на универсальном законе функционирования природы и общества. Поиск этого закона являлся главной целью науки.

2. Огюст Kонт (1798-1857), ученик и секретарь К. Сен-Симона, французский философ

О. Конт, как и К. Сен-Симон, считал своей главной задачей разработку новой «позитивной науки» (социологии), опирающейся на наблю­даемые, повторяющиеся явления и тенденции, основывающей свои выводы на достовер­ных фактах и отбрасывающей недоказуемые практически теории.

• 2.1. идеи О. Конта. О. Конт разработал иерархию наук, расположив их от простых к сложным, от низших к высшим, от общих к спе­цифическим. Все ступени этой «иерархии», по мнению социолога, взаимосвязаны. Каждая наука опирается на предыдущую как на необходи­мую предпосылку и имеет и свою специфику.

«Иерархия основных наук» (от простых к сложным, от низших к высшим, от общих к спе­цифическим):

• 1 уровень иерархии наук О. Конта математика

• 2 уровень иерархии наук О. Конта астроно­мия

• 3 уровень иерархии наук О. Конта физика

• 4 уровень иерархии наук О. Конта химия

• 5 уровень иерархии наук О. Конта биология

• 6 уровень иерархии наук О. Конта социология – «позитивный синтез» всего научного знания и венец всех наук.

• 2.2. идеи О. Конта. О. Конт выделил следующие особенности социологии:

1. особенность социологии В основе социологии лежат законы биологии и влияющие на них «взаимодействия индивидов друг на друга».

2. особенность социологии Взаимодействие людей – это основа возникновения социальных общностей, из которых складывается общественная система.

3. особенность социологии Необходимо изучать:

• 3.1 «социальную статику» общества – составные части социальной «системы» и их взаимосвязи,

• 3.2 «социальную динамику» общества – закономерное и прогрессивное общественное развитие.

• 2.3. идеи О. Конта. О. Конт разделял идею К. Сен-Симона о последовательной смене трех стадий исторического развития (теологической, метафизической и позитивной) и сформулировал «тео­ретический закон двойной эволюции», социальной и интеллектуальной одно­временно.

В основе каждой стадии исторического развития лежит одновременное социальное и интеллектуальное развитие, являющееся основой всей социальной органи­зации и пронизывающее все стороны об­щественной жизни.

Направления в позитивизме

Последователи К. Сен-Симона и О. Конта образовали три направления в позитивизме:

1. социальный биологизм, апологеты которого (Г. Спенсер, У. Самнер, Ж. Гобино, Э. Дюркгейм и др.) отождествляли социальный и биологический миры;

2. социальный механицизм, представители которого (К. Сен-Симон, Л. Кетле и др.) уподобляли общество механизму;

3. географизм, сторонники которого (Г. Бокль, Л.И. Мечников и др.) считали человечество порождением географической среды.

1 направление позитивизма – социальный биологизм

Самое популярное направление в позитивизме.

Социальный биологизм – направление позитивной социологии, уподобляющее общество животному миру и использующее инструментарий биологической науки при социальном анализе.

Четыре школы социального биологизма:

1 школа социального биологизма – органическая школа, проводящая аналогии между обществом и организмом.

Основоположник органической школы социального биологизма – английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903).

Г. Спенсер считал, что общество подобно биологическому организму, но не тождественно ему; что общество – это сверхорганизм, система, состоящая из трех подсистем (компонентов):

1. регулятивной (государство),

2. производящей средства для жизни (экономика),

3. распределительной (разделение труда);

а также подверженная эволюции, т.е. развитию от простейших форм к более сложным (интеграция), от однородных к разнородным (дифференциация), от неопределенных к определенным (возрастание порядка).

Последователи Г. Спенсера:

• россиянин Поль фон Лилиенфельд (1829-1903),

• австриец Альберт Шеффле (1831-1903),

• француз Рене Вормс (1869-1926)

продолжили поиск сходств между организмом и обществом.

2 школа социального биологизма – школа социального дарвинизма, уподобляющая законы социального развития биологическим закономерностям (прежде всего, естественному отбору).

• 1.2.1. представитель школы социального дарвинизма в социальном биологизме в рамках позитивизма – социальный дарвинист американский социолог и экономист Уильям Самнер (1840-1910).

Взгляды У. Самнера:

• У. Самнер отстаивал в своих работах решающее и универсальное значение естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных;

• У. Самнер считал, что данные факторы объясняют неравенство в обществе и эволюцию социума.

• 1.2.2. представитель школы социального дарвинизма в социальном биологизме в рамках позитивизма – социальный дарвинист польско-австрийский социолог и правовед Людвиг Гумплович (1838-1909). Взгляды Л. Гумпловича:

• Л. Гумплович называл предметом социологии изучение социальных групп, находящихся в состоянии постоянной и беспощадной борьбы из-за стремления к удовлетворению материальных потребностей;

• Л. Гумплович полагал, что борьба социальных групп определяет социальную жизнь в целом: соперничество между ордами в древности привело к образованию государства, внутри которого до сих пор происходит столкновение между классами, сословиями и партиями.

3 школа социального биологизма – расово-антропологическая школа, называвшая определяющими факторами развития общества расу и вытекающие из нее антропологические особенности людей (Ж. Гобино, X. Чемберлен, О. Аммон, Л. Вольтман и др.)

Основоположник расово-антропологической школы социального биологизма в позитивизме – французский философ и политик Жозеф Артур де Гобино (1816-1882), «О неравенст­ве человеческих рас»).

Взгляды Ж. Гобино:

• Ж. Габино утверждал, что главный фактор развития общества – «чистота расы», которую никогда не удается сохранить надолго.

«Этнические смеси» разрушают единство стиля жизни и при­водят к «вырождению человека», а вме­сте с этим и к распаду всей социальной структуры социума.

• Ж. Габино полагал, что единственной «исторической ра­сой» являются только белые, которые владели монополией на красоту, ум и силу и потому участвовали в создании всех цивилизаций.

Ж. Габино выделил три группы белой расы:

• «хамиты»,

• «семиты»,

• «яфетиды» – наилучшая. Например, с «семейством арийцев» («прирожденной расой владык») ученый связывал все лучшее, что есть на Зем­ле.

Последователи Ж. Гобино:

• англичанин Xаустон Стюарт Чемберлен (1855-1927),

• немец Отто Аммон (1842-1916),

• француз Жорж де Лапуж (1854-1936).

Расово-антропологическая школа – это крайне реакционное течение позитивизма.

Идеи главных представителей школы, основанные на вульгарном материализме, обоснованно критиковались современниками.

Тем не менее, концепции расовых антропологов стали теоретической основой германского национал-социализма.

4 школа социального биологизма – социально-психологическая школа, полагавшая, что целостность общества заключается в коллективном разуме, сознании и волеизъявлении как самостоятельной реальности, несводимой к сознанию образующих социум личностей.

основатель социально-психологической школы в социальном биологизме в позитивизме – французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917).

Взгляды Э. Дюркгейма, именуемые социологизмом:

• Главным в социологии ученый считал наличие особого предмета и метода.

• Э. Дюркгейм выделил предмет социологии – особая реальность, которой не занимается ни одна другая наука, которая состоит из социальных фактов.

• Э. Дюркгейм считал, что социальные факты – это в большей или меньшей степени оформленные суждения, мнения людей и общепринятые стандарты поведения; элементы социальной реальности, не сводимые ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим проявлениям, обладающие следующими признаками:

  1. объективное, независимое от индивида существование,

  2. способность оказывать принудительное воздействие на людей.

Социальная реальность возникает в процессе взаимодействия, начинает жить по собственным законам, нравственно принуждая своих членов, сохраняя тем самым единство общества.

При ро­ждении человек встречается с уже готовыми законами и обычаями, правилами по­ведения, религиозными верованиями и обрядами, языком, денежной систе­мой, функционирующими независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно – объективно, и сопротивление им вызывает всеобщее неодобрение.

Э. Дюркгейм выделял две группы социальных фактов, которые необходимо рассматривать как вещи, т.е. объективно:

• морфологические социальные факты – факты, составляющие материальную основу общества (физическая и моральная плотность населения, т.е.:

• характер поселения,

• природные условия,

• пути сообщения,

• взаимообмен,

• контакты);

• духовные социальные факты – коллективные представления, составляющие в совокупности общественное сознание, проявляющиеся в форме:

• религии,

• морали,

• права,

• социальной солидарности – сплоченности людей.

• Э. Дюркгейм считал, что социальная солидарность является движущей силой общественного развития.

Ученики и последователи Э. Дюркгейма, т.н. «Дюркгеймовская школа»:

• Марсель Мосс (1872-1950),

• Селестен Бугле (1870-1940), мужчина

• Морис Халбвакс (1877-1945) и др.

1 направление позитивизма – социальный биологизм

2 направление позитивизма – социальный механизм

Принцип натурализма в позитивизме предопределил наличие не только социального биологизма, но и других направлений: прежде всего, социального механицизма и географизма.

• Социальный механизм – направление позитивной социологии, уподобляющее общество механическому агрегату, состоящему из определенных элементов, и объясняющее социальное развитие физико-математическими закономерностями.

Сторонники социального механизма в позитивизме:

• 2.1. Сторонник социального механизма в позитивизме основоположник социологии Клод Сен-Симон считал универсальным законом развития природы и общества законы всемирного тяготения и постоянной борьбы между «твердой» и «текучей» материей (покоем и изменчивостью, устойчивостью и подвижностью).

• 2.2. франко-бельгийский математик и естествоиспытатель Ламбарт Кетле (1796-1874) считал, что объективные социальные законы основываются на статистических данных, анализ которых позволяет построить образ «среднего человека» (среднюю арифметическую всех членов общества).

3 направление позитивизма – географизм

Георгафизм – направление позитивной социологии, рассматривавшее человечество как часть и порождение географической среды.

Сторонники географизма в позитивизме:

• 3.1. Географист английский историк Генри Бокль (1821-1862) в качестве развития причин исторического процесса назвал:

• действие внешних явлений на дух человека. Внешние, физические причины – это влияние климата, почвы, ландшафта и пищи, определяющие численность населения и развитие логической деятельности;

• действие человеческого духа на внешние явления. Человеческий разум влияет на природу, подчиняя ее (как в Европе) или подчиняясь ей (как вне Европы).

• 3.2. Географист российский ученый Лев Ильич Мечников (1838-1888), старший брат извест­ного русского ученого-биолога.

Л.и. мечников в своем труде «Цивилизация и великие исторические реки» в качестве фактора, определяющего развитие общества, называл водный фактор – часть географической среды, вовлеченной человеком в трудовой процесс.

Л.и. Мечников выделил три этапа (эпохи) социального развития человечества:

1. речной этап (время древнего Египта, Китая, Индии, Междуречья),

2. морской этап (Греко-римская античность и Средневековье),

3. океанический этап (с момента открытия Америки).

Неопозитивизм

Неопозитивизм развился в XX в.

1 направление неопозитивизма. Логический позитивизм – неопозитивистская теория, в которой делалась попытка соединить логический анализ с позитивистским эмпиризмом и создать на этой основе единую науку, охватывающую как естественнонаучные, так и гуманитарные знания.

Основоположники логического позитивизма (анализа):

• английский философ и математик Бертран Рассел (1872-1970),

• австрийский логик Людвиг Витгенштейн (1889-1951).

Основные идеи логического позитивизма:

1. Основная задача – построение логически совершенного языка науки (Б. Рассел, Л. Витгенштейн);

2. Эмпиризм – научный принцип, характеризующий опору на достоверные, проверяемые знания.

Основа эмпиризма – это учение о верификации (лат. verus – истинный и facio – делаю), со­гласно которому критерием истинности является сопоставление явлений с чувственным опы­том.

Чрезмерная абстрактность и увлеченность логической и языковой проблематикой вызывали падение популярности логического позитивизма и привели к появлению в русле неопозитивизма новых концепций.

2 направление неопозитивизма. Эмпирическая социология – неопозитивистская теория, ориентирующаяся на сбор и обобщение конкретных фактов общественной жизни.

Эмпирические социологи выступали за принцип квантификации – принцип описания и выражения всех социальных явлений языком цифр.

• 2.1. эмпирический социолог американский ученый Джордж Эндру Ландберг (1895-1966) ориентировался на физику и математические методы исследования.

• 2.2. эмпирический социолог американский ученый Пол Феликс Лазерсфельд (1901-1976) применял математические методы изучения социума, которые позволяют преодолеть «барьеры, существующие между раз­личными дисциплинами социальных на­ук».

П. Лазерсфельд основными критериями истинности научного знания считал принципы верификации и методологического объективизма – освобождения знаний от ценностных суждений и идеологии.

• 2.3. эмпирический социолог американский ученый Губерт Мор­се Блейлок (р. 1926) отстаивает принцип верификации, призывает исключить из общественной науки широкий круг вопросов, связанных с анализом исходных содержательных допущений, и сформулировать реальные «тео­рии широкого масштаба», т.е. включать в себя минималь­ное количество абстрактных положе­ний. Эти теории, как и вся социология, должны строиться по образцу физических наук.

3 направление неопозитивизма. Бихевиоризм (от англ. behavior – поведение) − направление неопозитивизма и принцип, основанный на описании непосредственно наблюдаемого.

Основные идеи бихевиоризма:

1. Поведение – совокупность двигательных и сводимых к ним реакций как ответов на воздействия внешней среды.

2. Все общественные явления и процессы сводятся к формуле «S-R» (стимул-реакция), т.е. взаимодействию стимулов, влияющих на человеческий организм, и реакций организма.

3. Отрицание наличия посредников между стимулом и реакцией в виде внутренних психических действий.

• 3.1. основатели бихевиоризма американские психологи Джон Уотсон (1878-1958) и Беррес Фредерик Скиннер (1904-1990) настаивали на том, что предмет науки − поведение и активность, фиксируемые объективными средствами.

Они отказались от понятий «осознание», «переживание», «страдание» и др. при объяснении социальной реальности, поскольку данные понятия являются продуктами человеческого самонаблюдения, а, значит, субъективны и ненаучны.

• 3.2. Бихевиористы русские биологи, Иван Петрович Павлов и Владимир Михайлович Бехтерев исследовали поведение животных и проводили аналогии с поведением людей.

Недостатки социального бихевиоризма:

1. игнорирование психики и социальной природы личности из-за отождествления человека с животными,

2. невозможность описания человека посредством формулы «стимул-реакция».

Все это привело к появлению необихевиоризма.

необихевиоризм – концепция, признающая наличие опосредующего психологического звена между стимулом и реакцией: «S-O-R» (стимул – психологическая интерпретация – реакция».

Таким образом, произошло сближение между неопозитивистским необихевиоризмом и психологической парадигмой.

4 направление неопозитивизма. Социобиология – направление в неопозитивизме, изучающее биологические осноыв социального поведения животных и человека.

Основные идеи социобиологизма:

1. Цель исследования – объяснить различные феномены кол­лективного поведения животных (альтруизм), не вписывавшиеся в классическую дарви­нистскую концепцию эволюции, в отличие от ранних позитивистов, применявших теорию борьбы видов к развитию социума.

2. Любые образцы со­циального поведения животных (стратегия брачного поведения, альтру­изм, родительская опека детенышей и др.) выступают как «итоговая приспособленность», способ­ствующая коллективной кооперации действий животных и выживанию род­ственных групп.

3. Человек – это типич­ный представитель животного мира и его поведение в основном сходно с действиями других биологических видов.

4. Закономерности «итоговой приспособленности» животных распространяются на человека, что позволяет выяснить биологические основы со­циального поведения индивида: семейно-родственных отношений, общения, альтруизма, агрессии, поло­возрастного разделения труда, социаль­ного неравенства и т.п.

5. Необходим новый синтез естественных и социальных наук.

Представитель социобиологии – профессор социологии Вашингтонского университета Пьер Луи Ван дер Берге (р. 1933) считал истоком кризиса современной социо­логии игнори­рование ею биологических основ поведе­ния людей и чрезмерное внимание науки к человеческой культуре и призывал перевести социо­логию на рельсы естественно­научной дисциплины и включить ее в разряд биологических наук.

Биолого-эволюционный подход к изуче­нию общественных явлений дает возмож­ность «демистифицировать» социаль­ный мир и раскрыть истинные истоки общественной жизни.