6. Жизнь и литературное творчество а.Д.Кантемира.

1708-1744. Сын молдавского господаря. Прекрасное образование: древние и современные языки, античная, итальянская, английская и испанская литература. Убежденный защитник дел Петра. «Первый светский поэт на Руси» (Белинский). Влияние Прокоповича сказалось в усовершенствовании техники силлабического стиха, внимании к рифме. Периодизация: 1) 1708-1725 детство и отрочество; 2) 1726-1731 начало творческой деятельности, любовная поэзия; 3) 1732 выезд в Лондон, становится российским послом, пишет 3 сатиры, которые в Петербурге не печатают. 1727- первое изданное произведение «Симфония как псалтырь», тематический указатель параллельных мест из псалмов. 1729 – первая сатира «На хулящих учения. К уму своему», получившая поддержку Прокоповича. 1730 – перевел книгу Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», запрещена Синодом в 1756. 1731 –отказано в получении поста президента Академии наук. 1729-1732 – первые 5 сатир, которые неоднократно переделывались. 1738-1739 – «о истинном блаженстве», «О воспитании. К князю Никите Юрьевичу Трубецкому», «На бесстыдную нахальчивость». Девятая сатира – «На состояние сего света. К солнцу», но идут споры о времени создания и авторстве. «Российские» сатиры были тесно связаны с современностью, с политическими обстоятельствами. Основоположник реально-сатирического направления. Стих оставался архаичным, не соответствовал новому содержанию. 1742 – оригинальный трактат «Письма о природе и человеке». 1749 – Лондон, опубликованы сатиры, переводчик – аббат Гуаско. 1762 – издание сатир на родине. Жанры: 8 сатир, 6 басен, 4 оды, эпиграммы, любовные песни.

7. Проблематика и художественные особенности а.Д.Кантемира.

Сатиры Кантемира – объемные. Несложная композиция, архаичны уже в 30е годы 18 века. Силлабический стих.Необычайна правдивость и выразительность зарисовок, это объясняется типичностью изображенных явлений и характеров. Но типы схематичны и утрированы. Развиваются не фольклорные, а литературные поэтические традиции. Все сатиры с двойным заглавием, один принцип: обращение, сатирические портреты, раскрывающие сущность заглавия и основного замысла, заключение – авторская точка зрения. В языке мало славянизмов, много пословиц, поговорок. Конфликт – столкновение просветительских идей с враждебной стариной и невежеством. Идейная направленность определяется по принципам классицизма. «На хулящих учение. К уму своему». Уму недозрелому лучше не творить, царь образованный, но многим это не нравится, безбожники люди ученые, потому что начинают сомневаться в религии, когда задумываются над ее происхождением. Мы должны проводить жизнь в пирах, у ученых голова полна – руки пусты. Кантемир выводит галерею образов невежд: ханжа Критон, гуляка Лука, щеголь Медор и др. От обличения их пороков переходит к порокам общества. «На зависть и гордость дворян злонравных». Говорят Филарет и Евгений, Евгений грустит, потому что его не наградили и «слава и древность его крови» забыты. Филарет – авторская точка зрения. Говорит, что имя и происхождение – ничто, все люди одинаково благородны. Разоблачение мира мнимозначительной личности, подчеркивает трудолюбие и работоспособность как обязательные качества подлинно «знатного» человека. Обличает пороки Евгения, но считает, что его можно исправить.